المنجز الروائي العربي بين الوسيلة و الغاية

Abstract AR

يمثل الفن الروائي أحد الفنون الأدبية التي ترصد مشاهد الحياة اليومية، و تقدمها للمتلقي بفنية أدبية تكثف الأحداث، و تطلع المتلقي على الواقع بشكل أدق مما هو عليه، و أكثر و ضوحاً و صراحة.

و يمثل الفن الروائي وسيلة رقابية ترصد المشاهد الحياتية و تؤشر على مواطن الخلل فيها، وقد اتخذ هذا الفن عدة وسائل لإيصال رسالته الإصلاحية و الرقابية، ومن الأدوات التي وظفها الفن الروائي ليوصل رسالته الجنس؛ فقد وظف بعض الروائيين الجنس ليرمزوا من خلاله إلى قسرية بعض الجوانب السياسية و احتكارها بيد فئة ما، وكذلك توظيفه بوصفه أداة أو معياراً لكسر القيم و تجاوزها أو الحفاظ عليها.

وقد وظف الروائيون في البدايات الجنس والدين بوصفهما نمطاً من الرموز ووسائل ترنو إلى غاية ما، وقد وظف بعض الروائيين الجنس بوصفه وسيلة كما فعل الطيب صالح في )موسم الهجرة...( إلا أن توظيف الجنس والدين لدى كثير من الروائيين لم يعد الوسيلة بل أصبح الغاية؛ فالجنس والحديث فيه، وكذلك الدين يمثلان نمطاً من المحاذير، وقد لجأ بعض الروائيين لكسر هذه المحاذير وتجاوزها بغية لفت أنظار القراء لشخصه ليضع حول نفسه هالة تعطيه درجة من الاهتمام، ومن هنا فقد أصبحت هذه المحاذير التي كانت تمثل وسيلة في الفن الروائي أصبحت غاية بذاتها؛ فهي قد تشغل القارئ عن خلل البناء الروائي فلا يلتفت لهذا الخلل، وفي الوقت نفسه يتابع القارئ تفاصيل النص لكشف الخفي المحذور.

وفي هذه الدراسة سنحاول الوقوف على نماذج الفن الروائي العربي وتوظيفه الجنس والدين والأخلاق بوصفها وسائل ثم التدرج في هذا التوظيف إلى أن أصبحت هذه المحاذير هي الغاية طلباً للشهرة لترويج الرواية وانتشارها ليسوق الروائي نفسه محلياً وعالمياً، وليسوق نفسه سياسياً، فلم تعد هذه المحاذير وسيلة بل أصبحت غاية بحد ذاتها.

ويمثل كسر المحاذير عامل استفزاز لفئة كبيرة من المجتمع ولذلك يلجأ الروائي لكسرها، فهناك محاذير تحرك المجتمع أو بعض شرائحه، وهناك محاذير تحرك السلطة وبعض الأشخاص الاعتباريين ولا تنشد هذه الدراسة حصر هذه الظاهرة وتصنيفها بل تكتفي بالإشارة لها وطرح بعض النماذج عليها.