![](/images/graphics-bg.png)
المضامين الجمالية للتصوف في مسرحيات ميخائيل نعيمة
Author
Source
مجلة جامعة بابل للعلوم الإنسانية
Issue
Vol. 23, Issue 1 (31 Mar. 2015), pp.237-253, 17 p.
Publisher
Publication Date
2015-03-31
Country of Publication
Iraq
No. of Pages
17
Main Subjects
Topics
Abstract AR
إن التصوف یشكل في إطار المعارف الإنسانیة و لاسیما اللغویة اتجاها فنیا فكریا و مذهبا اعتقادیا یمیزه من غیره لدى كثیر من الناس شرقا و غربا، قدیما و حدیثا.
فالتصوف بهذا المفهوم وبفضل إیمان أصحابه به استطاع أن یقدم نفسه للبشریة كبنیة معرفیة و نزعة روحانیة ؛ مما جعله یظهر بقوة في حركة الصراع الروحي و الفكري و الدیني معا.
و یعد الجمال أیضا من اصطلاحات الصوفیة، حیث إن الجمال الحقیقي عندهم هو صفة أزلیة لله تعالى، و عبارة عن أوصافه العلیا و أسمائه الحسنى على العموم، و أما على الخصوص، فصفة الرحمة و العلم و اللطف و النعم و الجود و الرازقیة و النفع و أمثال ذلك كلها من صفات الجمال. و یؤكد أفلاطون على أن النفس بسیطة ثابتة، لا علاقة لها بالمادة بل هي روحیة لا یتحقق خلاصها إلا في عالم الروح أثر مرحلة أساسها الصبر و الكبد، و أن للنفس ثلاث قوى تقابلها فضائل العدالة و الحكمة و بوجود هذه القوى یتم التوازن في النفس الإنسانیة فیتم لها عندما تتحكم الإرادة الحكیمة في ذلك و في الفن و التصوف تذوق الجمال هو الهدف، جمال الخالق و تجلیات المطلق في المخلوق، و الأعتناء بجمال القول و جمال اللحن و جمال الصورة و كذلك الخروج من عبثیة النظر إلى الجمال لأنه جمال.
و میخائیل نعیمة من اللذین تذوقوا جمال التصوف و جسدوه في نتاجهم الأدبي و لاسیما المسرحي منه و مسرحیة أیوب هي واحدة من تلك النتاجات التي حملت معها معنى التصوف روحا و فكرا و هذا ما سوف نلمسه في الفصل الثالث من خلال تحلیل المسرحیة بصورة موسعة.
Abstract EN
Mysticism that constitute the framework of human knowledge , especially linguistic trend artistically and intellectually Aatviadea doctrine distinguishes it from other people I have a lot of east and west , old and new .
Sufism this concept and thanks to the faith of his companions it was able to present himself as a structure of human knowledge and spiritual tendency ; ...
making it appear strongly in the movement of the conflict the spiritual , intellectual and religious together .
The beauty also from the conventions of Sufism , where the real beauty of them is a recipe eternal God , and a descriptions upper and names bono on the whole, but in particular , Vsfah compassion and science and kindness and blessings and generosity and Alraezkih and benefit and the likes that all of the qualities of beauty .
Affirms Plato that simple self constant, unrelated article , but are spiritual can not be achieved salvation only in the spirit world stage effect ab patience and liver , and that the same three forces are offset by the virtues of justice , wisdom, and the presence of these forces is the balance in the human psyche are her when control will wise in this and in art and mysticism tasting beauty is the goal , the beauty of the Creator and the manifestation of the absolute in the creature , and take care of the beauty of words and the beauty of the melody and the beauty of the image , as well as out of the absurdity of looking at the beauty of that beauty .
Mikhail Naima of the twotasted the beauty of mysticism and Gesdoh in their offspring literary particularly theatrical him Ayoub and play is one of those productions that carried with it a sense of mysticism in spirit , thought and this unfortunate is visible in the third quarter through the analysis of the play extensively .
American Psychological Association (APA)
فاتن حسين ناجي. 2015. المضامين الجمالية للتصوف في مسرحيات ميخائيل نعيمة. مجلة جامعة بابل للعلوم الإنسانية،مج. 23، ع. 1، ص ص. 237-253.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-521050
Modern Language Association (MLA)
فاتن حسين ناجي. المضامين الجمالية للتصوف في مسرحيات ميخائيل نعيمة. مجلة جامعة بابل للعلوم الإنسانية مج. 23، ع. 1 ( 2015)، ص ص. 237-253.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-521050
American Medical Association (AMA)
فاتن حسين ناجي. المضامين الجمالية للتصوف في مسرحيات ميخائيل نعيمة. مجلة جامعة بابل للعلوم الإنسانية. 2015. مج. 23، ع. 1، ص ص. 237-253.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-521050
Data Type
Journal Articles
Language
Arabic
Notes
يتضمن مراجع ببليوجرافية : ص. 252-253
Record ID
BIM-521050