الحركات الإسلامية و الحفاظ على هوية الأمة

Abstract AR

ارتبط بروز خطاب الهوية في الفكر الإسلامي بالتهديدات الخارجية و الداخلية..

كالغزو الاستعماري، و تبعاته الثقافية و الأخلاقية و الاجتماعية ؛ حيث إن الاستعمار الغربي لم يقض عند السيطرة على الأرض و نهب الثروات، بل إنه سعى إلى طمس الهوية الدينية و الثقافية و (لحضارية و اللغوية للشعوب الإسلامية، كما عمل على إزاحة أو إضعاف المؤسسات الإسلامية التقليدية، و إحلال مؤسسات حديثة خادمة له محلها، فضلا عن تغيير المنظومة القانونية، و محاولة تفكيك المنظومة الاجتماعية و مظاهرها المختلفة.

بسقوط الدولة العثمانية سقطت آخر دولة خلافة موحدة للمسلمين في العالم، و لم يتبق للأمة منذ ذلك التاريخ دولة حقيقية تمثلهم، و لم يعودوا يحيون في جماعة إسلامية يقودها خليفة مبايع شرعا على العمل بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.

من هنا ظهرت جماعات الصحوة الإسلامية بحركة فعل على المؤامرة التي انتهت بسقوط الدولة الموحدة للمسلمين.

قامت جماعات الصحوة الإسلامية بحركة نشطة لتأكيد هواية الآمة في نفوس أبنائها، فعملت على إعادة طبع كتب التراث و حرصت على تذكير المسلمين بأهمية العودة إلى كتاب الله تلاوة و حفظا و تدبرا و عملا، و أنشأت مدارس و كتاتيب، و أنتجت مواد ثقافية مختلفة، و استنهضت النشء السلم لقراءة التاريخ و تلمس خطى السلف الصالح ؛ بعدما رغبوا في طلب العلم الشرعي، و التفقه في الدين و الاجتهاد في مسألة الاعتزام بآدابه.

كان أحد أهم أولويات الحركة الإسلامية الناشئة حديثا إيجاد الخلود للأسباب التي أدت إلى تخلف المسلمين في حي يتقدم غيرهم.

لا يكاد يذكر صراع في التاريخ الحديث أطول و لا أكثر تعقيدا من صراع الحركة الإسلامية مع خصومها، سواء مع أنظمة الحكم الديكتاتورية، أو القوى التغريبية العلمانية، أو الأجنبي صاحب المطامع، سواء كانت مطامع استعمارية أو نهبا لثروات، أو بحثا عن نفوذ داخلي.

و هو صراع دار على صعد و اتجاهات عدة (ثقافية، سياسية، عسكرية) كما هو حاصل بين الإسلاميين و خصومهم الفكريين ؛ حيث دارت معارك في ميادين الفكر و الأدب و الثقافة، لكنها لم تكن إلا تمويها لمواجهات سياسية تتعلق بمصير الأمة، و بهويتها الحضارية، و انتمائهما السياسي الخضاري.

و هو صراع قدم متجدد.