سالم جبران مفكرا

Abstract AR

على كثرة الدراسات التي تناولت هذا الأديب أو ذاك في كتاباته شكلا و مضمونا إلا أن من الندرة أن نجد دراسة لفكرأديب بيننا من حيث منطلقاته ورؤيته أو على سبيل التجوز فلسفته و نظريته، أو موقفه- و الإنسان موقف.

يلقب هذا شاعر المرأة، و ذاك شاعر العروبة، هذا شاعر القضية الفلسظينية، و ذاك شاعر الكنعانية، و نجد مسبببات أخرى ككاتب الأرض و كاتب الوطن و أديب المقاومة...

إلخ.

أما ما معنى ذلك باتساع الشرح، و تعمق الفكرة، و باستقصاء المعنى، و بأن يوشك المدلول على أن يكون جامعا مانعا فهذا ما لا سبيل إليه.

سأتناول في هذه الصفحات فكر سالم جيران في مرحلة ما بعد انفصاله عن الحزب الشيوعي، ذلك لأن المرحلة الشيوعية النشطة كانت غير مستقلة التعيير، فهو جزء من آلة، و عضو من جسم، حتى و لو كانت له آراؤه الخاصة، فما دامت غير منشورة باسمه خاصة فهي لا تقع في هذه الدراسة ضمن دائرة المساءلة.

أصدر سالم مجلة الثقافة، كما أصدرمجلة المستقيل، و يستطيع من يبحث عن دلالة الأسماء عل طريقة جينيت في بيان وظائف العنوان التعيينية و الوصفية و الإيجابية أن يطمئن إلى أن عنصر الثقافة كان موجها في حسابه نحو مستقبل هذا الشعب- أو الأهالي (سمى صحيفة رأس تحريرها هذا الأسم)- الأهالي الذين يؤرقه حالهم، و يبحث لهم عن كلمة مقرونة بالفعل.

يرى سالم أن ليس هناك فصل أو عزل بين الثقافة و المجتمع، بين ألابداع الروحي و النضال الاجتماعي، فالإبداع هو وليد طبيعي للمجتمع، و من أجل مستقبله يساهم في التغير(المستقيل، عدد نيسان 2005، ص 4)، و في السطرين اللذين سطرهما على غلاف هذا العدد الأول من المستقبل ما يؤكد ذللك تم نحو المستقبل- منبر للثقافة و النقد، منبرللحوار و الصراع و التغيير.