القناع في كتاب النبي لجبران خليل جبران

Abstract AR

إن البحث في الأشكال الفنية للعمل الأدبي و علاقته بمضمون العمل من مهمة النقد الحديث، لاسيما بعد أن ظهرت المدرسة الرمزية التي لجأت إلى الإيحاء و التلميح مستخدمة الموسيقى التي ارتبطت بالاستعمال الخاص للغة، إذ كان من أهدافها نقل العمل الأدبي من إطاره الذاتي إلى الإطار الموضوعي.

فظهرت استخدامات الأسطورة و الصورة و التراث الشعبي و المرايا و القناع في الأعمال الأدبية، لكي تعطي العمل الأدبي عمقاً تفتقده الأعمال ذات النزعة المباشرة.

و يأتي كتاب (النبي) لجبران خليل جبران) لكي يقدم شكلا فنيا اعتمد بشكل عام الإيحاء و التلميح سواء أكان ذلك من خلال اللفظة الموحية بدلالاتها و موسيقاها أم من خلال الشخصية الرئيسة و بعض الشخصيات الثانوية التي قد تقترب من شكل القناع، الأمر الذي نحاول في هذا البحث أن نحلله لنرى مدى نجاح العمل الأدبي في الاعتماد على القناع كشكل فني.

و نظرا لصلة القناع بشخصية المؤلف كان لا بد أن ألم إلمامة سريعة بحياة جبران، ثم عرفت بكتاب (النبي) و الشهرة التي نالها، لكي نتبين الظروف الموضوعية التي خدمت الكتاب.

بعد ذلك تناولت موضوع الكتاب و حددت القناع فيه و ما ارتبط به من رموز، ثم بينت وظيفته منتهية بالعلاقة بين القناع و شخصية المؤلف.

و قد وجدت أكثر من ترجمة لكتاب النبي اعتمدت اثنتين منها : الأولى : ترجمة ميخائيل نعيمة و الثانية : ترجمة الدكتور ثروت عكاشة.