أوقاف مدينة القدس (1332-1337ه 1914-1919م): دراسة في ضوء سجلات محكمة القدس الشرعية
Other Title(s)
Al-Quds City awkaf (1332-1337 A. H. 1914-1919 A.D.): study in light of al-Quds sharia court's records
Author
Source
مجلة العلوم العربية و الإنسانية
Issue
Vol. 6, Issue 1 (30 Nov. 2012), pp.241-297, 57 p.
Publisher
Qassim University Publication and Translation Center
Publication Date
2012-11-30
Country of Publication
Saudi Arabia
No. of Pages
57
Main Subjects
Topics
Abstract AR
فقد بينت الدراسة أن هنالك العديد من الأوقاف الخيرية والذرية تعود للمسلمين واليهود، أوقفوا ريعها على ذريتهم، وعلى مصالح الخير.
يظهر أن الدافع وراء هذه الأوقاف وخصوصا الذرية، هو الخوف على بيع الأراضي والعقارات السكنية أو استيلاء أحد المتنفذين عليها.
وأن أكثر الأوقاف المسجلة كانت للمسلمين، وأغلبها للعائلات المتنفذة في مدينة القدس كعائلة العلمي والخالدي والدجاني ونسيبه.
لم تتدخل السلطات العثمانية في أوقاف يهود القدس العثمانيين، واليهود من الجاليات الأجنبية كالنمسا وإسبانيا واستراليا، فقد سمحت لكل طائفة أن تتولى إدارة أوقافها بنفسها، وحسب شروط الواقف، كما سجلت أوقافهم في سجلات محكمة القدس الشرعية، وكان ذلك يتم أمام قضاتها، ولم تصل في غناها واتساعها إلى ما وصلت إليه أوقاف المسلمين لقلة عددهم، وكانت أغلب أوقافهم خارج سور مدينة القدس.
واشتملت الوقفية على أركان أساسية، هي: الواقف، والموقوف، والموقوف عليه، وشروط الواقف، والمعرفين.
كما حرصت إدارة الوقف على استغلال العقارات الموقوفة التجارية، والزراعية، والسكنية، لمصلحة الجهة المستفيدة منها، بعدة طرق، وهي: الاستبدال والحكر والإيجار.
وبينت أيضا أن المرأة ساهمت في الوقف من خلال وقفها لبعض الأوقاف على مصالح الخير، وإدارة بعضها، كما تعرضت الأوقاف الذرية والخيرية لاعتداءات بعض المتولين والعامة.
Abstract EN
This study investigates the Awkaf of Al-Quds City during the period (1332-1337 A.H./1914-1919 A.D.) based on records of Al-Quds Sharia Court given their documentary value for historical studies and also the meaningful information they generously provide.
The study showed many Awkaf whether charitable or family endowed by Muslims or Jews, either for their offspring or for welfare of the public.
Seemingly, the motivation for such kind of awkaf, mainly family awkaf, was the fear that property and estate sold out or being taken over by a signifïcant figure.
The largest number of awkaf registered were endowed by Muslims, mostly influential families in Al- Quds City such as AL-Alami, Al-Khaledi, Al-Dajani and Nusaiba.
The Ottoman authorities never intervened in the awkaf of the Ottoman Jews of Jérusalem or of Jews of foreign communities of Austria, Spain or Australia.
Rather, they allowed each dénomination to take responsibility on their respective awkaf on the conditions as set forth by the endower; and also notarized their awkaf in records of Al-Quds Sharia Court, which was fïnalized before a judge.
Because they were few in number, their awkaf property were far less than that of Muslims; mostly located outside of Jerusalem City's wall.
The basic components of a wakfïa were: the endower, the endowment, endowment-holder, endower's conditions
American Psychological Association (APA)
القضاة، أحمد حامد إبراهيم. 2012. أوقاف مدينة القدس (1332-1337ه 1914-1919م): دراسة في ضوء سجلات محكمة القدس الشرعية. مجلة العلوم العربية و الإنسانية،مج. 6، ع. 1، ص ص. 241-297.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-664494
Modern Language Association (MLA)
القضاة، أحمد حامد إبراهيم. أوقاف مدينة القدس (1332-1337ه 1914-1919م): دراسة في ضوء سجلات محكمة القدس الشرعية. مجلة العلوم العربية و الإنسانية مج. 6، ع. 1 (تشرين الثاني 2012)، ص ص. 241-297.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-664494
American Medical Association (AMA)
القضاة، أحمد حامد إبراهيم. أوقاف مدينة القدس (1332-1337ه 1914-1919م): دراسة في ضوء سجلات محكمة القدس الشرعية. مجلة العلوم العربية و الإنسانية. 2012. مج. 6، ع. 1، ص ص. 241-297.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-664494
Data Type
Journal Articles
Language
Arabic
Notes
يتضمن هوامش.
Record ID
BIM-664494