الجواهري و موارد ثقافته الشعرية

Abstract AR

يروم هذا البحث الكشف عن موارد ثقافة الجواهري الشعرية، فالجواهري شاعر يمتلك موهبة و مقدرة عالية جعلته في الذروة من شعراء العصر الحديث، و لما كان ديدن الشعراء في العصور الأدبية القديمة حفظ الشعر و المباهاة به و نشره بين القبائل و التفاخر به و روايته، فقد حرص الشعراء المحدثون على تنويع نتاجهم الأدبي و أصبح الشعر يحمل فنونا و علوما مختلفة كالعلوم الإسلامية و الأدب و اللغة و النحو و علم الكلام و الفلسفة و التاريخ و غيرها.

و ثقافة الجواهري متعددة الموارد متشعبة الجوانب بين شعر العصور المختلفة و القرآن الكريم و الأمثال و اللغة و النحو.

فضلا عن أنه حاول الثورة على رتابة الشعر العربي، و دعا إلى تغيير العروض العربي مما يمكن عده محاولة و نواة لكتابة اشعر الحر الذي أصبح نظاما قائما بذاته عند السياب و نازك و البياتي.

و مما تجدر الإشارة إليه أن الجواهري لم يكن شاعرا فحسب، بل كان عالما و فيلسوفا، درس علوم اللغة و أتقنها مما جعل لغته الشعرية سليمة من الأخطاء، على الرغم من أنه حاول الثورة على قواعد النحويين، و اعترض على ظاهرة الإعراب إلا أنه لم يخالف قواعدهم التي وضعوها فجاء شعره مطابقا لها مما له نظائر في كتب النحويين و اللغويين و مما عدوه جائزا أو قليلا أو نادرا أو شاذا.

و لا بد من القول هنا أننا لا ندعي في بحثنا هذا السبق، فقد كتب عن الجواهري الكثير من الكتاب و الأدباء، من ذلك ما كتبه الدكتور علي ناصر غالب (لغة الشعر عند الجواهري) تناول فيه بناء القصيدة و دعائمها من تقسيم و تكرار و وزن و قافية و كذلك أساليب الأمر و النداء و الاستفهام، كما تناول التركيب اللغوي من أنماط الجملة و وظيفتها و التقديم و التأخير و المجاز، كما أشار إلى استعمال المفردة و أثر القرآن و الأمثال.

و من ذلك ما كتبه الدكتور عدنان العوادي (لغة الشعر الحديث في العراق) ضمن مجموعة من الشعراء.

و دراستنا هنا تصب في هذا الاتجاه علها تكون إضافة لما كتب.

و لما كان ديدننا البحث عن موارد ثقافة الجواهري فقد اعتمدنا ديوانه في المجموعة الشعرية الكاملة و أشرنا إلى ذلك في متن الدراسة رغبة منا في عدم إثقال الهامش و قد اجتهدنا في تخريج الشواهد الشعرية و الأمثال و غيرها، و الله نسأل أن يوفقنا إلى ما يحب و يرضى أنه نعم المولى و نعم النصير و هو من وراء القصد.