حضور الجسد في أعمال ليزا فتاح الترك

Abstract AR

يأخذ هذا البحث فكرة تمثلات الجسد في أعمال الفنانة ليزا فتاح الترك، و الكيفيات التي تمثل بها في التكوين و طريقة الأداء بما يحقق عنصرا هاما في بلورة المفاهيم المعرفية و الثقافية داخل سطح العمل الفنني و بما أن الجسد شكل بحضوره سلطة مهيمنة على مر تاريخ الفن لذا كان لهذا الحضور دوافع ذاتية و ثقافية و جزء من تأكيد الجانب الإنساني، و بمثابة ناقل للأفكار و مشخصا لها.

يتحدد البحث في موضوعه على عنوان حضور الجسد في أعمال الفنانة ليزا فتاح الترك، و عقد المقارنة في كيفية الحضور و بما يكون عليه، لذا ابتغى الباحث الحفر في العمل الفني و الكشف عن الأبعاد الذاتية و الاجتماعية و الفكرية التي تؤسس هذا الحضور.

1- يبدأ البحث بعرض المشكلة وصولا إلى تحديد الأسئلة التي ينبغي البحث الإجابة عليها و منها : ما السمات الشكلية و الجمالية لحضور الجسد في أعمال الفنانة ليزا فتاح الترك ؟ 2- ما الكيفيات التي تمثل بها الجسد في أعمال الفنانة ليزا فتاح الترك ؟ و يأتي الإطار النظري الذي قسم إلى ثلاثة مباحث، المبحث الأول الجسد في الفكر الفلسفي الوجودي و فيه تناول الباحث فكرة الجسد بوصفه طريقة و أداة للفعل بالعالم و صورة الذات و علامتها في حيز الوجود، و المبحث الثاني و هو حضور الجسد في الفن العالمي الحديث و المعاصر، ثم المبحث الثالث و هو حضور الجسد في الفن العراقي المعاصر و بعد أن ظهرت المؤشرات التي يمكن تحديدها : الجسد عنصر تواصل مع الآخرين، فهو بمثابة لغة تحمل إشارات لها دلالاتها في الواقع، و بذلك فإن الفعل الذي يحدث لأجسادنا من الخارج يجعلنا نتحرك و نقوم بردة الفعل تبعا لمعطيات الحواس.

الجسد أداة و طريقة للإحساس بالعالم و حدوده، و علامة الذات و صورتها.

يخضع الجسد لضواغط و قيود مادية و رمزية، تفرضها عليه سلطة المنظومة الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية.

و هذه المؤشرات اعتمدها الباحث في تحليل العينات و الذي قام الباحث بتحليل أعمال الفنانة ليزا فتاح حسب المنهج الوصفي التحليلي.

و جاءت النتائج : أن الجسد يحضر في العمل للإبلاغ عن العزلة في المحيط الاجتماعي، و يمثل اسقاطا لحالات فردية برؤية العالم الخارجي.

أن الوجه هوية الجسد و يمثل المسرح الذي تقوم التغييرات النفسية و الجسمية و الزمنية بالتمثيل عليه.

إن الجسد يختزن بداخله ممكلة اللاوعي التي تضم عالما سحريا مليئا بالرموز، ينسحب إلى الواقع حالما يفقد الوعي سلطته عليه.

أما الاستنتاجات فجاءت : الجسد الوعاء الحاضن للأفكار و الإيديولوجيات و المفاهيم فهو يختزن بداخله التراكم المعرفي للبشرية، و يمثل البعد الاجتماعي، فليس هناك جسد من دون معرفة قبلية و معرفة بعدية.

أنا الثياب تخبئ الجسد لكنها تكشف عن صورة الجسد الاجتماعية، و البيئة المكانية و الزمانية من خلال محمولاته و رموزه.

إن ثنائية الفكر الجسد (الجوهر المظهر) (النفس الجسد) (المعنى المبنى) هذه الثنائية تحقق وجود الجسد المرئي في العالم (الحضور المادي المحسوس) ليشكلا وحدة منسجمة و هو الكيان الإنساني.