التراث الثقافي-الآثاري-كحق من حقوق الإنسان عبر منظور الكرامة الإنسانية

Other Title(s)

Archaeological cultural heritage as a human right through the lens of human dignity

Dissertant

سمار، نورة ظافر عارف

Thesis advisor

قسيس، مضر

University

Birzeit University

Faculty

Faculty of Graduate Studies

Department

Democracy and Human Rights

University Country

Palestine (West Bank)

Degree

Master

Degree Date

2018

Arabic Abstract

تقيم هذه الدراسة وصفا تحليليا نقديا لثلاثة محاور أساسية، و هي أولا مكانة التراث الثقافي - تحديدا - الآثاري الكوني إنسانيا، و أهميته و قيمته للتاريخ البشري ككل، وعدم إمكانية تجزئته.

ثانيا مكانة التراث الثقافي الآثاري إنسانيا، تحديدا، حقوقيا، ومكانة التراث الثقافي بيننا، و كيف نعايشه بين تصليح، و تدمير، و تحنيط.

ثالثا مفهوم الكرامة الإنسانية، و اصطلاحه في المنظومة الحقوقية، و كيف يمكننا عبر منظور الكرامة الإنسانية أن نعزز مكانة التراث الثقافي الآثاري حقوقيا.

و من خلال عرض العلاقات الدينامية المتشابكة بينها، نستنتج واقع التراث الثقافي الذي نعيشه، في المنظومة النيو ليبرالية حاليا.

سؤال البحث الرئيسي : ما مكانة التراث الثقافي الآثاري في المنظومة النيو ليبرالية؟ وكيف يمكن تحسينها ؟ و الفرضية هي أنه يمكن استخدام مصطلح الكرامة الموجود في المنظومة الحقوقية، وتوظيفه للتوصل إلى مقاربة أدق بين النظرية و الممارسة المفروضتين في المنظومة الحقوقية بخصوص التراث الثقافي.

و عند الفحص، تستنتج أن تجليات المشكلة كونية فهي عابرة للدول تتواجد في ظل ظروف متعددة و متنوعة، فمثلا، تتواجد في الحروب باختلاف تصنيفات طبيعة الصراع أو مسميات الفاعلين من جنود نظاميين إلى مرتزقة، و قد تتفاقم بسبب الأسواق المفتوحة دائما لاستقبال المواد التراثية، و تتوصل إلى أسباب محاولة استدامة تلك التجليات عبر حروب تحت شعارات حقوقية غالبا، تحوي سمة الخصوصية الثقافية مثل الإثنية و الدينية، وهي عبارة عن خطط "سرية" لمصالح خصخصة رأسمالية، و إعادة إعمار، و بناء ما تم نسفه تحت شعارات مثل إرساء الديمقراطية، بأهداف مضمرة مثل الطاقة النفط.

إذا، قد يستخدم التراث الثقافي كوسيلة للتدمير أو لدر الأرباح.

هل ما نحتاجه لتفعيل آليات ناجعة عابرة للاختصاصات هو "كوكاكولا" لتنير لنا درب التضامن الأممي، و"نابك لتشجع إرادتنا نحو العمل، و"جوال" للانخداع بالحرية؟! أم هل ستستمر باستخدام خطاب حقوق الإنسان لتسليعه و استغلال التراكم المعرفي لإحداث ردات جاهلية - أي بلا هداية؟ و من أين وإلى أين؟ و المقصود هنا ليس بالضرورة طرح وجوب تغيير النظام، بما أن الدلائل تشير إلى عدم إمكانية تحقيق ذلك ضمن المعطيات الحالية، و لكن تطلعات منظومة حقوق الإنسان لا تحوي آليات لتنفيذها هانت (2013 166).

بالتالي، تكمن أهمية البحث بهدفه في متابعة العمل الإنساني السابق، و تحفيز انضمامنا إليه، للعمل على استدامته من خلال نشر و تعزيز المعرفة و الوعي به كمحاولات تحسين مساهمة في تغيير الحاضر و التحضير للمستقبل، و ذلك يعني نقد، و تفكيك، و تحليل المعرفة الموجودة و المحافظة و البناء على الإيجابي منها و تعزيزها، و متابعة البناء من خلال محاولات تحقيق كفاية التدابير الرامية إلى تنظيم العلاقات بين البشر، سواء ضمن الأسرة أو الدولة أو المجتمع (فرويد 1977، 36)1

English Abstract

The research provides a critical descriptive analysis of three main themes which are: First, the universal humanistic stature of Cultural Heritage, specifically the value and importance of architectural cultural heritage for humanity as a whole and the impossibility of dividing it.

Second, the status of archaeological cultural heritage in the human rights system, more precisely in law, and the position of cultural heritage amongst us; how we interact with it between commoditizing, destroying and mummifying.

Third, the concept of Human Dignity, its terminology in the human rights system and how we could, through the lens of human dignity, enforce cultural heritage positively by law.

After presenting interlocked dynamic relationships between these themes, the thesis considers the reality of cultural heritage within the contemporary neoliberal system.

The research’s main question asks: what is the positionality of cultural heritage in the neoliberal system? Also, how could we improve it? The thesis argues that we can use the concept of human dignity, which is present in the human rights law system, to reach a more symbiotic approach between the theory and practice that are envisioned in the human rights system.

The thesis finds that the manifestations of the problems where cultural heritage is either destroyed, mummified or commodified within the neo-liberal system, are universal since they are transnational and exist in different and variant situations; for example in the event of war regardless of the categorization of the conflict or the given name of the actors whether regular soldiers or 'mercenaries', and it could aggravate due the constant open markets that urge to receiving cultural objects.

Therefore, we figure out the attempts to keep the mentioned manifestations through slogans which quite often resemble human rights system’s nature.

Nonetheless, the power structures benefits from colonial legacies that left embedded differentiations such as the cultural specifies Ethnic or Religious among other exclusion forms of cultural universality as ‘secrete’ agendas for the benefit of the privet capital, rebuilding what has been destroyed in the name democratization; when the untold purpose could be energy resources– oil.

Hence, cultural heritage could be used as a ‘tool’ of destruction or profit.

This thesis argues that the market is using cultural specificities to sell products.

It takes advantage of different identities to produce diverse products that appeal to a wide variety of consumer groups.

This differentiation plays out in forms of exclusion, which allows corporations to invade spaces and rebuild them in ways that advantage the market.

Is what we need in order to implement successful transnational mechanisms Coca-Cola to enlighten our international path, Nike to encourage our will to just “do it”, and Jawwal to camouflage freedom? Are we going to continue using human rights discourse in order to commoditize it and exploit the accumulated knowledge in order to step ignorantly backward –not knowing from where, nor where to?- The intended hereafter is not necessarily saying that we must alter the present system, since signs are evidently indicating the impossibility of achieving that positively within the current circumstances; however the human rights systems vision does not contain mechanisms to implement them either ( 011 ، هانت 8102 ).

In conclusion, the importance of the research lays in its aim of advancing accumulated human achievements and stimulating us to incorporate them, for substantial sustainability through spreading and reinforcing knowledge and awareness as attempts contributing towards a positive change and preparing for the future which means: criticizing, dismantling, and analyzing the existent knowledge and system, sustaining and building on the positive aspects, and continuing to build through attempts of “achieving enough measures that aims to organize the relationships between people whether within the family, state or society.” ( 21 ، فرويد 0411 )2

Main Subjects

Law

Topics

• Human rights
• Dignity

No. of Pages

135

Table of Contents

• APA
• MLA
• AMA

Language

Arabic

Data Type

Arab Theses

Record ID

BIM-889342