علم البلاغة

Correct answers From 0

1- وضح المعنى المشترك بين المعنى اللغوي و الاصطلاحي للبلاغة.
2- صف حال موضوعات علم البيان في كتاب البيان و التبين عند الجاحظ.
3- لخص رأي الجاحظ في قضية اللفظ و المعنى.
4- هل تتفق مع المبرد في تسمية أنواع التشبيه ؟
5- فرق بين المخترع و البديع و التوليد عند ابن رشيق القيرواني.
6- وازن بين رأي الجاحظ و رأي ابن سنان و الرماني في قضية السجع.
7- وازن بين رأي العسكري و ابن الأثير في مفهوم فصاحة الألفاظ المفردة.
8- تقويم نظرية النظم على أساس نحوي. ناقش هذا القول.
9- صف حال البلاغة عند السكاكي في مفتاح العلوم.
10- عرف علم البيان.
11- اذكر عددا من الطرق التي يمكن أن تصف بها شخصا أنه شجاع.
12- حدد أركان التشبيه في الأمثلة التالية : أنت كالوردة لمسا و شذى جادها الغيث على غصن نضر أنما الناس كالسوائم في الرز ق سواء جهولهم و العليم أنت مثل الغصن لينا و شبيه البدر حسنا و خيل تحاكي البرق لونا و سرعة و كالصخر إذ تهوي و كالماء في الجري
13- حدد نوع التشبيه وفق الأداة و ووجه الشبه : 1-فالأرض ياقوته و الجو لؤلؤة و النبت فيروزج و الماء بلور 2-كم نعمة مرت بنا و كأنها فرس يهرول أو قسيم ساري
14- وضح التشبيه المعكوس فيما يأتي : 1-و لقد ذكرتك و الظلام كأنه يوم النوى و فؤاد من لم يعشق 2-أهديت عطرا مثل طيب ثنائه فكأنما أهدى له أخلاقه
15- وضح جمال التشبيه التمثيلي فيما يأتي : 1-و لاحت الشمس تحكي عن مطلعها مرآة تبر بدت في كف مرتعش 2-كأن سهيلا و النجوم و راءه صفوف صلاة قام فيها إمامها
16- وضح جماليات التشبيه التمثيلي و التشبيه الضمني في الأمثلة الآتية : قال المتنبي : 1-من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام 2-و أصبح شعري منهما في مكانه و في عنق الحسناء يستحسن العقد 3-و تراه في ظلم الوغي، فتخاله قمرا يكر على الرجال بكوكب 4-أول بدء المشيب واحدة تشعل ما جاورت من الشعر مثل الحريق العظيم تبدؤه أول صول صغيرة الشرر
17- فرق بين التشبيه و الاستعارة في الأمثلة الآتية : 1-وصف أعرابي أخاه فقال : كان أخي شجرا لا يخلف ثمره، و بحرا لا يخاف كدره. 2-بكت لؤلؤا رطبا ففاضت مدامعي عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا 3-بلد صحبت به الشبيبة و الصبا و لبست ثوب العيش و هو جديد 4-أنا نار في مرتقى نفس الحا سد ماء جار مع الإخوان
18- وضح الاستعارة التصريحية في المثالين الآتيين : 1-قال المتنبي وقد قابله ممدوحة و عانقه : فلم أر قلبي من مشى البحر نحوه و لا رجلا قامت تعانقه الأسد 2-قال المتنبي يصف دخول رسول الروم على سيف الدولة : و أقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
19- فرق بين الاستعارة التصريحية و الاستعارة المكنية مع التوضيح : 1-عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنابه 2-بكت لؤلؤا رطب ففاضت مدامعي عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا 3-ذم أعرابي قوما فقال : أولئك قوم يصومون عن المعروف، و يفطرون على الفحشاء. 4-قال أبو العتاهية يهنئ المهدي بالخلافة : أتته الخلافة منقادة إله تجرر أذيالها 5-قال المتنبي : حملت إليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحائب
20- وضح الاستعارة المكنية فيما يأتي : 1-مدح رجل قوما بالشجاعة فقال : أقسمت سيوفهم ألا تضيع حقا لهم. 2-قال السري الرفاء : مواطن لم يسحب بها الغي ذيله و كم للعوالي بينها من مساحب
21- قدر موقفا مناسبا (مشبها)‎ للاستعارة التمثيلية فيما يأتي : 1-عاد السيف إلى قرابه. 2-قال المتنبي : و من يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا 3-من أمثال العرب : قبل الرماء تملأ الكنائن. 4-أنت ترقم على الماء. 5-لكل جواد كبوة.
22- لماذا سميت الاستعارة التمثيلية بهذا الاسم ؟
23- في أي موقف تقول ما يأتي : أ-أنت تنفخ في رماد. ب-لا تنثر الدر أمام الخنازير.
24- فرق بين الاستعارة الأصلية و الاستعارة التبعية : 1-قال السري الرفاء يصف شعره : إذا ما صافح الأسماع يوما تبسمت الضمائر و القلوب 2-و قال المتنبي في ذم كافور : نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن و ما تفنى العناقيد
25- علل ما يأتي : العلاقة بين لفظ المجاز و المعنى المقصود في المجاز المرسل غير مشابهة.
26- لم سمي المجاز المرسل بهذا الاسم ؟
27- كيف نحدد نوع العلاقة في المجاز المرسل ؟
28- استخرج علاقات المجاز المرسل من الأمثلة الآتية : 1-لا أركب البحر خوفا علي منه المعاطب طين أنا وهو ماء و الطين في الماء ذائب 2-من الناس من يأكل القمح، ومنهم من يأكل الذرة و الشعير. 3-رعينا الغيث. 4-قال تعالى : (فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها و لا تحزن)‎ (طه / 40)‎. 5—سأجازيك بما قدمت يداك. 6-قال تعالى: (و أقيموا الصلاة و أتوا الزكاة و أركعوا مع الراكعين)‎ (البقرة / 43)‎ 7-قال تعالى : (فبشرناه بغلام حليم)‎ (الصافات / 101)‎. 8-فشككت بالرمح الأصم ثيابه ليس كريم على القنا بمحرم 9-شربت اللبن. 10-سرق اللص المنزل. 11-و كم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني 12 أوفى علي فسن الملك ضاحكة و عينيه من أبيه دمعها همر
29- استخرج علاقات المجاز المرسل من الأمثلة الآتية : 1-له أياد إلي سابقة أعد منها و لا أعددها 2-قال تعالى : (إنك إن تذرهم يضلوا عبادك و لا يلدوا إلا فاجرا كفارا)‎ (نوح / 27)‎. 3-قال تعالى : (فليدع نادية)‎ (العلق / 17)‎ 4-شربت ماء النيل. 5-ألقى الخطيب كلمة كان لها كبير الأثر.
30- وضح جمال كناية الصفة فيما يأتي : 1-فلسنا على الأعقاب تدمى كلو منا و لكن على أقادمنا يقطر الدما 2-وصف أعرابي رجلا بسوء العشرة فقال : كان إذا رآني قرب من حاجب حاجبا. 3-بيض المطابخ لا تشكو إماؤهم طبخ القدور ولا غسل المناديل 4-تجول خلاخيل النساء و لا أرى لرملة خلخالا يجول و لا قلبا
31- 1-ما العلاقة بين المعنى اللغوي و المعنى الاصطلاحي للكناية ؟
32- 2-حدد الصفة في الكنايات الآتية : أ-ناعمة الكفين. ب-قرع فلان سنه. ج. يشار إليه بالبنان.
33- 1-ما الفرق بين الكناية عن صفة و الكناية عن موصوف ؟
34- 2- هل اقتصرت الكناية عن موصوف على إخفاء المعنى الحقيقي و هو الموصوف ؟ علل إجابتك
35- وضح كناية الموصوف في الأمثلة الآتية : 1-قال تعالى : (أومن ينشؤا في الحلية و هو في الخصام غير مبين)‎ (الزخرف / 18)‎ 2-كان المنصور في بستان في أيام محاربته إبراهيم بن عبد الله بن الحسن، و نظر إلى شجرة خلاف، فقال الربيع : ما هذه الشجرة ؟ فقال : طاعة يا أمير المؤمنين ! 3- وقال المعري في السيف : سليل النار دق و رق حتى كأن أباه أورثه السلالا 4-مر رجل في صحن دار الرشيد و معه حزمة خيزران، فقال الرشيد للفضل بن الربيع : ما ذاك ؟ فقال : عروق الرماح يا أمير المؤمنين.
36- وضح كناية النسبة فيما يأتي : 1-أصبح في قيدك السماحة و المجد و فضل الصلاح و الحسب 2-إن السماحة و المروءة و الندى في قبة ضربت على ابن الحشرج 3-قال الشنفري الأزدي في وصف امرأة بالعفة : يبيت بمنجاة من اللوم بيتها إذ ما بيوت بالملامة حلت
37- تتفق كناية الصفة و كناية النسبة في أمر، و تختلفان في أمر آخر. وضح ذلك.
38- قال تعالى : (إن هذا أخي له تسع و تسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها و عزني في الخطاب)‎ (ص / 23)‎. و قال تعالى : أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب)‎ (الرعد / 19)‎ الآية الأولى تحوي كناية، و الآية الثانية تشتمل على تعريض، ناقش هذا القول.
39- 1-لم سمي التعريض بهذا الاسم ؟
40- 2-لخص الفروق بين الكناية و التعريض.
41- وازن بين تعريفات الصورة الفنية.
42- 1-اشرح بإيجاز أنواع الصورة الفنية كما قسمها النقاد.
43- 2-المتلقى الذي يفلح في تفكيك عناصر الصورة قد يتفوق على المبدع نفسه. وضح ذلك.
44- 3-وضح أثر صورتين فنيتين، الأولى : يظهر فيها المعنى سريعا، و الثانية : يحتاج المعنى فيها لتدبر و تأمل و تخيل.
45- ارتبط المعنى الاصطلاحي للخبر بالخلاف في قضية "خلق القرآن"، ناقش ذلك.
46- عرف الخبر لغة و اصطلاحا.
47- خالف الجاحظ أستاذه النظام في تعريف الخبر وضح ذلك.
48- وضح غرض "لازم الفائدة" فيما يأتي : قال تعالى : (قال رب إني وهن العظم مني و اشتغل الرأس شيبا و لم أكن بدعائك رب شقيا)‎ (مريم / 4)‎.
49- بين أغراض الخبر الفرعية في النصوص الآتية : 1-قال المتنبي في رثاء جدته : أتاها كتابي بعد يأس و ترحة فماتت سرورا بي، فمت بها غما حرام على قلبي السرور فإنني أعد الذي ماتت به بعدها سما 2-قال جرير : إذا غضبت عليك بنو تميم رأيت الناس كلهم غضابا 3-قال النابغة الذبياني : أرى كل ذي ملك إليك مصيره كأنك بحر و الملوك جداول 4-قال المتنبي : عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام 5-قال أحمد شوقي : أعدت الراحة الكبرى لمن تعبا وفاز بالحق من لم يأله طلبا 6-قال المتنبي حينما كان سجينا : دعوتك عند انقطاع الرجاء و الموت مني كحبل الوريد دعوتك لما براني البلاء و أوهن رجلي ثقل الحديد 7-قال تعالى : (لا يمسه إلا المطهرون)‎ (الواقعة / 79)‎ 8-قال تعالى : (و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)‎ (الشعراء / 227)‎ 9-قال أبو العتاهية يرثي ولده عليا : بكيتك يا علي بدمع عيني فما أغنى البكاء عليك شيا و كانت في حياتك لي عظات و أنت اليوم أوعظ منك حيا 10-قال أبو العلاء المعري : ولي منطق لم يرض لي كنه منزلي على أنني بين السماكين نازل
50- استخرج مؤكدات الخبر من الأمثلة الآتية : 1-و إنك لعلى خلق عظيم)‎ (القلم / 4)‎. 2-(و التين و الزيتون)‎ (التين / 1)‎. 3-(ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور)‎ (الملك / 3)‎. 4-(و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا)‎ (الأعراف / 172)‎. 5-(ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون)‎ (يونس / 62)‎.
51- بين أضرب الخبر في الأمثلة الآتية مع التعليل : 1-لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم 2-قال السري الرفاء : إن البناء إذ ما انهد جانبه لم يأمن الناس أن ينهد باقية 3-قال الله تعالى : (قد يعلم الله المعوقين منكم و القائلين لإخوانهم هلم إلينا و لا يأتون البأس إلا قليلا)‎ (الأحزاب / 18)‎.
52- علل عدول الخبر عن مقتضى الظاهر فيما يأتي : 1-إن بر الوالدين لواجب (تقوله لمن لا يطيع و الديه)‎. 2-إن الله لمطلع على أفعال العباد (تقوله لمن يظلم الناس بغير الحق)‎. 3-الله موجود (تقول ذلك لمن ينكر وجود الله سبحانه و تعالى)‎.
53- ما حال المخاطب في العبارتين الآتيتين ؟ 1-إن الفراغ لمفسدة. 2-العلم نافع
54- استخرج صيغ الأمر من الأمثلة الآتية : 1-كذا فليجل الخطب و ليفدح الأمر فليس لعين لم يفض ماؤها عذر 2-قال تعالى : (يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)‎ (لمائدة / 105)‎ 3-فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع 4-قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل 5-قال تعالى : (إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه و ليكتب بينكم كاتب بالعدل)‎ (البقرة / 282)‎.
55- استخرج الأغراض البلاغية التي خرج إليها الأمر فيما يأتي : 1-وكن على حذر للناس تستره و لا يغرك منهم ثغر مبتسم 2-يا خليلي خلياني و ما بي أو أعيدا إلي عهد الشباب 3-يا دار عبلة بالجواء تكملي و عمي صباحا دار عبلة و اسلمي 4-قال تعالى : (قال رب اشرح لي صدري)‎ (طه / 25)‎ 5-فدع الوعيد فما من وعيدك ضائري أطنين أجنحة الذباب يضير 6-قال تعالى : (وكلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الأسود)‎ (البقرة / 187)‎. 7-أروني بخيلا طال عمرا ببخله و هاتوا كريما مات من كثرة البذل
56- وازن بين أسلوبي الأمر و النهي.
57- فرق بين "لا" الناهية و "لا" النافية مع التمثيل.
58- هل تتفق مع كتب البلاغة التي لا تفرق بين أمثلة التوبيخ و أمثلة الإهانة في أسلوب النهي ؟
59- وضح الأغراض البلاغية للنهي فيما يأتي : 1-و لا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي 2-قال تعالى : (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)‎ (آل عمران / 8)‎. 3-قال أبو الطيب المتنبي يهجو كافور الإخشيدي : لا تشتر العبد إلا و العصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيد 4-قال أبو العلاء المعري : لا تحلفن على صدق ولا كذب فما يفيدك، إلا المأثم، الحلف
60- تأمل الأمثلة الآتية، ثم وضع الغرض البلاغي للاستفهام : 1-قال تعالى : (أفحكم الجاهلية يبغون)‎ (المائدة / 50)‎. 2- قال المتنبي : و هل تغني الرسائل في عدو إذا ما لم يكن ظبى رقاقا 3-و قال : أبنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت أنت من الزحام 4-قال تعالى : (ألم يجدك يتيما فآوى)‎ (الضحى / 6)‎. 5-قال الشاعر : أضاعوني و أي فتى أضاعوا ليوم كريهة و سداد ثغر 6-قال تعالى : (فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدللك على شجرة الخلد و ملك لا يبلى)‎ (طه / 120)‎. 7-قال تعالى : ( و إن تعجب فعجب قولهم أءذا كنا ترابا أءنا لفي خلق جديد)‎ (الرعد / 5)‎. 8-قال تعالى : ( قالت يا ويلتا أألد و أنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب)‎ (هود / 72)‎. 9-قال تعالى : (و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون)‎ (المائدة / 91)‎.
61- خرجت أدوات النداء في الأمثلة الآتية عن أصل استخدامها، ناقش ذلك : 1-أسكان نعمان الأراك تيقنوا بأنكم في ربع قلبي سكان 2-قال جرير في هجاء ابن أبي خليد : فخل الفخر يا ابن أبي خليد و أد خراج رأسك كل علم 3-يا رب إنا نسألك العفو و العافية.
62- وضح الأغراض البلاغية فيما يأتي : 1-يا قلب حسبك ما قد ذقت من حرق يا قلب حسبك ما قد نلت من تعب 2-واحر قلباه ممن قلبه شبم و من بجسمي و حالي عنده سقم 3-يا دار عبلة بالجواء تكلمي و عمي صباحا دار عبلة و اسلمي
63- فرق بين نوعي التمني مع التعليل : 1-قال ابن الرومي في شهر رمضان : فليت الليل فيه كان شهرا و من نهاره مر السحاب 2-قال تعالى : (و قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب)‎ (غافر / 36)‎. 3-قال المتنبي في مدح كافور : ألا ليت شعري هل أقول قصيدة فلا أشتكي فيها و لا أتعتب
64- استخرج أقسام الإنشاء غير الطلبي من الأمثلة الآتية : 1-قال تعالى : (فعسى الله أن تأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين)‎ (المائدة / 52)‎. 2-قال تعالى : (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان)‎ (الحجرات / 11)‎. 3-قال تعالى : (والليل إذا يغشى)‎ (الليل / 1)‎. 4-قال تعالى : (أسمع بهم و أصبر يوم يأتوننا)‎ (مريم / 38)‎.
65- عين مواضع المسند و المسند إليه في الأمثلة الآتية : 1-ولو سئل الناس التراب لأوشكوا إذا قيل : هاتوا أن يملا و يمنعوا 2-قال تعالى : (أليس الله بعزيز ذي انتقام)‎ (الزمر / 37)‎. 3-و قوله تعالى (لعل الساعة قريب)‎ (الشورى / 17)‎. 4-أنبأت محمدا الخبر صحيحا.
66- وضح فائدة التقديم و التأخير في قوله تعالى : (إلى الله تصير الأمور)‎ (الشورى / 53)‎. (ثم إن علينا حسابهم)‎ (الغاشية / 26)‎.
67- حدد طرق القصر في الأمثلة الآتية : 1-و ما توفيقي إلا بالله. 2-ما الفخر بالنسب لكن بالتقوى. 3-إنما الدنيا غرور. 4-قال تعالى : (إياك نعبد و إياك نستعين)‎ (الفاتحة / 5)‎.
68- ما طبيب إلا أخي. تحتمل هذه الجملة أن يكون القصر فيها حقيقيا حقيقة، و حقيقيا ادعاء، وضح ذلك.
69- إنما يجيد السباحة حسين أبلغ من قولنا : إنما حسين يجيد السياحة. ناقش هذا القول.
70- عرف القصر لغة و اصطلاحا مع التمثيل.
71- عدد طرق القصر مع التمثيل.
72- ينقسم القصر باعتبار الحقيقة و الواقع قسمين، بينهما مع التمثيل.
73- ينقسم القصر باعتبار طرفيه قسمين، بينهما مع التمثيل.
74- ينقسم القصر الإضافي حسب حال المخاطب ثلاثة أقسام، اذكرها مع التمثيل.
75- حدد طرق القصر في الأبيات الآتية : 1-ليس عار بأن يقال فقير إنما العار أن يقال بخيل 2-لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي 3-ليس اليتيم الذي قد مات والده بل اليتيم يتيم العلم و الأدب 4-و ما شاب رأسي من سنين تتابعت علي و لكن شيبتني الوقائع 5-إنما الدنيا متاع زائل فاقتصد فيه و خذ منه ودع
76- وضح أسباب الوصول في الجمل الآتية : 1-(و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط)‎ (الإسراء / 29)‎ 2-(و لقد آتينا موسى الكتاب و جعلنا معه أخاه هارون وزيرا)‎ (الفرقان / 35)‎. 3-(و قال صلى الله عليه و سلم : "اتق الله حيثما كنت، و أتبع السيئة الحسنة تمنحها، و خالق الناس بخلق حسن". 4-(قال أبو العتاهية : تأتي المكاره حين تأتي جملة و أرى السرور يجيء في الفلتات 5-قال المتنبي : و كل امرئ يولي الجميل محبب و كل مكان ينبت العز طيب 6- قال المعري : يصون الكريم العرض بالمال جاهدا و ذو اللؤم للأموال بالعرض صائن
77- علل الوصل و الفصل في الأمثلة الآتية : 1-(ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم)‎ (يوسف / 31)‎. 2-(يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون)‎(الرعد / 2)‎. 3-(قالوا سلاما قال سلام)‎(هود / 69)‎. 4-يهوى الثناء مبرز و مقصر حب الثناء طبيعة الإنسان 5-ألا من يشتري سهرا بنوم سعيد من يبيت قرير عين 6-و قال الأحنف بن قيس : لا وفاء لكذوب، و لا راحة لحسود. 7-و ينسب للإمام علي كرم الله وجهه : دع الإسراف مقتصدا، و اذكر في اليوم غدا، وأمسك من المال بقدر ضرورتك، و قدم الفضل ليوم حاجيتك. 8-لا وكفيت شرها. (تجيب بذلك من قال : أذهبت الحمى عن المريض ؟)‎. 9-و قال أبو العتاهية : قد يدرك الراقد الهادي برقدته و قد يخيب أخو الروحات و الدلج 10-قال حسان بن ثابت الأنصاري، رضي الله عنه : أصون عرضي بمالي لا أدنسه لا بارك الله بعد العرض في المال
78- بين أسباب الفصل في الأمثلة الآتية : 1-قال تعالى : (فإن مع العسر يسرا 5. إن مع العسر يسرا)‎ (الشرح / 5-6)‎. 2-و قال المعري : لا يعجبنك إقبال يريك سنا إن الخمود لعمري غاية الضرم 3-و قال الحطيئة : من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله و الناس 4- و قال الغزي : من أغفل الشعر لم تعرف مناقبه لا يجتنى ثمر من غير أغصان 5-و قال الشاعر : ولكل حسن آفة موجودة إن السراج على سناه يدخن
79- وضح إيجاز القصر فيما يأتي : 1-وقع أبو جعفر المنصور في شكوى قوم من عاملهم : "كما تكونوا يؤمر عليكم ". 2-وكتب إليه صاحب مصر بنقصان النيل فوقع : "طهر عسكرك من الفساد يعطك النيل القياد ".
80- قدر المحذوف في قوله تعالى : 1-و إذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانجرت منه اثنتا عشرة عينا)‎ (البقرة / 60)‎. 2-قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين (27)‎ اذهب بكتبي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون (28)‎ قالت يا أيها الملؤا إني ألقى إلى كتاب كريم)‎ (النمل / 27-29)‎.
81- وضح جمال الإيغال فيما يأتي : 1-كأن عيون الوحش حول خبائنا و أرحلنا الجزع الذي لم يثقب 2-كأن فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم
82- بين أنواع الإطناب في النصوص الآتية : 1-لو أن الباخلين و أنت منهم رأوك تعلموا منك المطالا 2-قال تعالى : (و اتقوا الذي أمدكم بما تعلمون (132)‎ أمدكم بأنعام و بنين (133)‎ و جنات و عيون)‎ (الشعراء / 132-134)‎. 3-قال تعالى : (و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)‎(الإسراء / 81)‎.
83- وضح نوع الجناس في الأمثلة الآتية، معللا إجابتك : 1-لو زارنا طيف ذات الخال أحيانا و نحن في حفر الأجداث أحيانا 2-دوام الحال من المحال. 3-قال عليه السلام : (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)‎. 4-قال تعالى : (ذألكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق و بما كنتم تمرحون)‎ (غافر / 75)‎. 5-قال تعالى : (و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)‎ (الكهف/ 104)‎. 6-لاح أنوار الهدى من كفه في كل حال 7-فيا لك من حزم و عزم طواهما جديد الردي تحت الصفا و الصفائح
84- حدد مواضع السجع و بين توافر شروطه في الأمثلة الآتية : 1-قال أعرابي ذهب بابنه السيل : اللهم إن كنت قد أبليت، فإنك طالما قد عافيت. 2-الحر إذا وعد وفى، و إذا أعان كفى، و إذا ملك عفا. 3-قال الحراري : ارتفاع الأخطار، بإقحام الأخطار. 4-و قال بعض البلغاء : الإنسان بآدابه، لا بزيه و ثيابه. 5-كتب ابن الرومي إلى مريض : أذن الله في شفائك، و تلقى داءك بدوائك، و مسح بيد العافية عليك، و وجه وفد السلامة إلك، وجعل علتك ماحية لذنوبك، مضاعفة لمثوبتك.
85- وضح الترصيع في الأمثلة الآتية وفق ما تقدم : 1-كالبدر إن سفرت و الغصن إن خطرت و الريم إن نظرت، معسولة الشنب 2-هو ان الحياة ، و ذل الممات و كلا أراه طعاما و بيلا 3-من قوم أود أولاده، ضرم كمد حساده. 4-من أطاع غضبه أضاع أدبه
86- حدد مواضع رد العجر على الصدر فيما يأتي : 1-فأجابتها إن المنية منهل لابد أن أسقى بذلك المنهل 2-زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشر بطول سلامة يا مربع 3-أسعى على جل بني مالك كل امرئ في شأنه ساع 4-يود الفتى طول السلامة و الغنى فكيف ترى طول السلامة تفعل 5-إذا لم تستطيع شيئا فدعه و جاوزه إلى ما تستطيع
87- وضح الموازنة في قوله تعالى : (و اتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا (81)‎ كلا سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضدا (82)‎ ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا)‎ (مريم / 81-83)‎.
88- وضح لزوم ما لا يلزم من الأبيات الآتية : كل و اشرب الناس على خبرة فهم يمرون، ولا يعذبون و لا تصدقهم، إذا حدثوا، فإنني أعهدهم يكذبون و إن أروك الود، عن حاجة ففي حبال لهم يجذبون
89- حدد الطباق، و اذكر نوعه : 1-قال المقنع الكندي : لهم جل مالي إن تتابع لي غنى و إن قل مالي لم أكلفهم رفدا 2-قال تعالى : (و لكن أكثر الناس لا يعلمون (6)‎ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا و هم عن الأخرة هم غافلون)‎ (الروم / 6-7)‎. 3-قال السموءل بن عادياء : سلي إن جهلت، الناس عنا و عنهم فليس سواء عالم و جهول 4-قال أبو صخر الهذلي ش : أما و الذي أبكى و أضحك، و الذي أمات و أحيا، و الذي أمره الأمر 5-عدو يظهر السيئة و يخفي الحسنة.
90- وضح أشكال المقابلة في الأمثلة الآتية : 1-قال صلى الله عليه و سلم للأنصار : "إنكم لتكثرون عند الفزع، و تقلون عند الطمع ". 2-قال خالد بن صفوان يصف رجلا : ليس له صديق في السر، و لا عدو في العلانية. 3-و قال عبد الملك بن مروان : ما حمدت نفسي على محبوب ابتدأته بعجز، و لا لمتها على مكروه ابتدأته بحزم. 4-فتى كان فيه ما يسر صديقه و لكن فيه ما يسوء الأعاديا 5-و باسط خير فيكم بيمينه و قابض شر عنكم بشماله 6-قال بعض البلغاء : كدر الجماعة خير من صفو الفرقة.
91- وضح التورية فيما يلي : 1-رفقا بخل ناصح أبليته صدا و هجرا وافاك سائل دمعه فرددته في الحال نهرا 2-كأن كانون أهدى من ملابسه لشهر تموز أنواعا من الحلل أو الغزالة من طول المدى خرقت فما تفرق بين الجدي و الحمل
92- وضح حسن التعليل فيما يأتي : 1-قال شاعر يرثي كاتبا : استشعر الكتاب فقدك سالفا و قضت بصحة ذلك الأيام فلذاك سودت الدوي كآبة أسفا عليك و شقت الأقلام 2-وقال آخر : سبقت إلك من الحدائق وردة و أتتك قبل أوانها تطفيلا طمعت بلثمك إذ رأتك فجمعت فمها إلك كطالب تقبيلا
93- وضح التقسيم فيما بآتي : 1-قال عمرو بن الأهتم : اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل و هارب و أسير 2-قال زهير : و أعلم ما في اليوم و الأمس قبله و لكنني عن علم ما في غد عم 3-قال البحتري : غادرتهم أيدي المنية صبحا بالقنا بين ركع و سجود فهم فرقتان بين قتيل قنصت نفسه بحد الحديد أو أسير غدا له السجين لحدا فهو حي في حالة الملحود
94- وضح دلالة أسلوب الحكيم فيما يأتي : 1-سئل غريب عن دينه و اعتقاده، فقال : أحب للناس ما أحب لنفسي. 2-قيل لتاجر : كم رأس مالك ؟ فقال إني أمين و ثقة الناس بي عظيمة. 3-سئل أحد العمال ما ادخرت من المال ؟ فقال : لا شيء يعادل الصحة.
95- وضح أنواع المحسنات اللفظية و المعنوية فيما يلي : 1-عضنا الدهر بنابه ليت ما حل بنابه 2-قال عليه السلام : »اللهم أعط منفقا خلفا، و أعط ممسكا تلفا .« 3-كالقسي المعطفات بل الأسـ هم مبرية بل الأوتار 4-أفنى جيوش العدا غزوا فلست ترى سوى قتيل و مأسور و منهزم 5-فلا الجود يفني المال و الجد مقبل و لا البخل يبقي المال و الجد مدبر 6-طلبت منه درهما يوما فأظهر العجب و قال ذا من فضة يصنع لا من الذهب 7-قيل لتاجر : كم رأس مالك ؟ فقال : غني أمين وثقة الناس بي عظيمة. 8-فهمت كتابك يا سيدي فهمت و لا عجب أن أهيما 9-الحر إذا وعد وفي، و إذا أعام كفى، و إذا ملك عفا. 10-سلي إن جهلت الناس عنا و عنهم فليس سواء عالم و جهول 11-فمن لم تبلغه المعالي نفسه فغير جدير أن ينال المعاليا 12-ليس من الحزم أن تحسن إلى الناس و تسيء إلى نفسك. 13-قال تعالى : (و الله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النسور)‎ (فاطر/ 9)‎. 14-قال أبو الحسين الجزار : كيف لا أشكر الجزارة ما عشـ ت حفاظا و أهجر الآدابا و بها صارت الكلاب ترجيــ ـني و بالشعر كنت أرجو الكلابا 15-الشاعر : ما زلزلت مصر من كيد يراد بها و إنما رقصت من عدله طربا
96- وضح اللف و النشر فيما يلي : ذكرت ليلى الربيع المشتهى فغدت تقول حسبي فيه نزهة النظر فالغصن و الورد ثم البدر في غسق يا صاح قدي و خذي طلعتي شعري
97- كيف ترد على النقاد الذين لا يفرقون بين مصطلحي الأسلوب و الأسلوبية.
98- علل ما يأتي : تجاوز الدراسات الأدبية الحديثة للبلاغة القديمة.
99- علل ما يأتي : تجاوز الدراسات الأسلوبية الحديثة للبلاغة القديمة.
100- التكرار ليس حلية لفظية تزين النص. علق على هذه العبارة.
101- فرق بين محور الاستبدال و محور التركيب.
102- اذكر ثلاثة معالم للنقد قبل ظهور الأسلوبية.
103- وضح انتقال اللغة من المستوى المعجمي إلى المستوى الفني من خلال قصيدة الشاعر المهجري رشيد أيوب.
104- فرق بين اللغة المعيارية و اللغة الفنية.
105- اربط بين مبدأ الانحراف أو الانزياح في الأسلوبية و نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني.
106- هل يعد الانحراف خروجا على قواعد اللغة ؟ علل إجابتك.
107- العلاقة بين المتلقي و الانحراف لا تحكمها معايير محددة. علق على هذه العبارة.
108- وضح التوافق بين الباقلاني و الجرجاني من جهة، و الأسلوبية الحديثة من جهة أخرى.
109- قارن بين كتاب أحمد الشايب (الأسلوب-دراسة بلاغية تحليلية لأصول الأساليب الدينية)‎ و كتاب محمد عبد المطلب (البلاغة و الأسلوبية)‎ في تناولهما لموضوع الأسلوبية.
110- اشرح أنواع الأساليب و مثل لكل منها.
111- تقوم "معادلة بوزيمان" على عنصرين، وضحهما.
112- وضح فائدة توظيف الأسلوبية الإحصائية في دراسة الأوزان العروضية في شعر الأخطل.
113- تكرار الحروف يؤدي وظيفتين : إيقاعية، و دلالية. وضح ذلك.
114- وازن بين البلاغة القديمة و الأسلوبية من حيث معالجة التشبيه المتعدد.
115- لخص، عزيزي الدارس، تناسب الفعل (سجرت)‎ مع السياق العام للآيات وفق المحور العمودي.
116- وضح الأثر النفسي للفعل (حبط)‎ و الفعل (آنست)‎ في سياق الآيات التي وقع فيها الفعلان.
117- ينطوي اختيار الألفاظ في المحورين العمودي و الأفقي على أبعاد فكرية و اجتماعية، ناقش هذا القول.
118- ما رأيك في هذا التحليل الذي يربط بين الضمائر و إشكالية التعايش بين الفلسطيني و اليهودي ؟
119- تتجلى ملامح من الرومانسية في المقطع الثاني من خلال ارتباط الطبيعة بالسياق النفسي، وضح هذا الارتباط.
120- وضح دلالة الأصوات و الألوان في المقطع الثاني.
121- هل تجد للثنائيات الدلالية تأثيرا في المتلقي من حيث الانتقال من حالة إلى حالة أو من شعور إلى شعور آخر ؟
122- تضمن المقطع السابق تناصا دينيا، وضحه.
123- وضح الوظيفة الأسلوبية للأفعال و الضمائر في المقاطع : الأول، و الثاني، و الخامس.
124- أدى شبه الجملة (لي، لك)‎ في المقطعين السادس و السابع وظائف أسلوبية، ناقش هذا القول.
125- علل خروج الأمثلة الآتية عن الفصاحة : 1-سقط عيسى بن عمرو النحوي عن دابته فالتف حوله الناس فقال : ما لكم تكأكأتم علي كتكأكؤكم على ذي جنة ؟ افرنقعوا عني. 2-قال أبو النجم العجلي : الحمد لله العلي الأجلل الواحد الفرد القديم الأول 3-جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر و حسن فعل كما يجزى سنمار
Table of Contents