جعل في الدراسات المعجمية و النحوية و أوجه إعرابها في القرآن الكريم : دراسة وصفية دلالية

الملخص AR

وقد صيغ العنوان من المشكلة التي يعالجها البحث وهي مواقف اللغويين و النحويين و المفسرين من الاستعمال الدلالي للفعل (جعل) بدلالاته المتعددة في السياقات القرآنية المختلفة و ما يتصل بمواقفهم من اختلاف مدارسهم النحوية و التفسيرية و انتماءاتهم الفكرية كان لها تأثير في هذه المواقف.

فقد لفت نظري وأنا أقرأ في المصادر اللغوية بعامة و التفسيرية بخاصة اختلاف العلماء حول دلالات الفعل (جعل) في القرآن الكريم فالمعنى الأساسي لها هو (صير) المتعدية إلى مفعولين.

إلا أنه توجد دلالات أخرى لها منها: (صنع خلق سن أوجب شرع أمر حكم وضع سمى ألقى أحدث أنشأ سير اعتقد أرسل ركب مهد ضيق أضرب وهب سهل أبدع اضطر أرسى بعث.

.

.

إلا أنها تدور حول محور واحد هو " صير ": قال أبو العباس المقري: ورد لفظ الجعل في القرآن على خمسة أوجه:
الأول: بمعنى " خلق " قال تعالى: [وجعلوا الملائكة] {الزخرف: 19}) وقوله [وجعل فيها رواسي من فوقها] {فصلت: 10} و قوله: [وهو الذي جعل الليل و النهار] {الفرقان: 62}
و الثاني: بمعنى " بعث " قال تعالى: [وجعلنا معه أخاه هارون و زيرا] {الفرقان: 35}
و الثالث: بمعنى " قدره " قال تعالى [وجعل لله أندادا] {الزمر: 8} وقوله تعالى: [وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا] {الزخرف: 19}
وقوله تعالى: [قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين و تجعلون له أندادا ذلك رب العالمين] {فصلت: 9} أي تقولون.

الرابع: بمعنى " بين " قال تعالى: [إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون] {الزخرف: 3} أي: بيناه بحلاله و حرامه.

الخامس: بمعنى " صير " قال تعالى: [وجعلنا على قلوبهم أكنة] {الإسراء: 46} أي: صيرنا وقوله [أجعلتم سقاية الحاج] {التوبة: 19} وقوله [وجعل بين البحرين حاجزا] {النمل: 61} و قوله: [إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا] {يس: 8}( ).