دلالات حول الحداثة و ما بعد الحداثة

الملخص AR

الحمد لله رب العالمين، و العاقبة للمتقين، و لا عدوان إلا على الظالمين، و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين.

أما بعد : فإن الفلسفة سؤال دائم و رصد مستمر لمسار الحياة الإنسانية، و وصف متجدد لجواهرها و أعراضها، و هي أيضا فحص متمرس من الإنسان لوجوده في أبعاده الفردية و الاجتماعية و الكونية، من هنا، تتبادر إلى الذهن تساؤلات عامة يثيرها الوضع الإنساني الكلي الشامل باعتبار الإنسان كائنا حيا ضمن محيط يزخر بالكائنات الأخرى المماثلة و المختلفة، يشاطرها الحياة في هذا الوجود و يتعامل معها فتكون له معها ردود أفعال و علاقات تحكمها جدلية التأثير و التأثر، الفعل و الانفعال، السلب و الإيجاب و في مثل هذه المسائل العامة لا يكون هناك اختلاف فيما يطرح و ما يثار فالمشكلات تتسم بالعموم.

من هذا المنظور تكاد تكون المعضلات والاستفهامات البشرية واحدة لكن كيفية معالجتها هي التي تتمايز فيها فلسفة عن أخرى، وهتي التي يبدو فيها تباين استدلال مذهب فلسفي عن مذهب آخر، و قد عزا بعضهم هذا التباين إلى نسبية العقل في المكان و الزمان و إلى عوامل ظرفية تمس بشكل عام الحضارة و التاريخ المحيط الاجتماعي و المادي، و التراث الثقافي و الروحي و هي في النهاية معاً وبتفاعلها مع عوامل وعناصر أخرى تطبع بطابعها الخاص و المميز هذه الفلسفة أو تلك، و يكون هذا ما يكرس الفرق بين اتجاه فلسفي أو مذهب عن آخر، أو نزعة فلسفية عن سواها في المبادئ و الأسس، والتصورات والطروحات، والنتائج والآثار.

و ما نراه اليوم مما ابتليت به البشرية من اتباع الهوى و ترك الهدى مما أورده مهاوي الردى، ولعل أبرز ما جر على الناس الويلات في القرون الأخيرة هو تسليط الغرب على العالم، و فرض رؤيتهم العلمانية للأمور و جعلهم واقعا معاش في حياة الناس.

وفي هذا الزمان تطورت العلمانية و شملت جميع المجالات وسميت بأسماء مختلفة و لكن المعاني ثابتة ألا وهي البعد عن كل القيم والأهداف الإنسانية، و أبرز الأسماء التي أصبحت تطلق على العلمانية في هذا الزمان الحداثة وما بعد الحداثة.

و لقد حصل قصور في التعامل مع هذه المصطلحات و غيرها حيث حصر التعامل معها في أول ظهورها على نطاق الأدب، و لو كان الأمر مقتصرا على ذلك لهان الأمر قليلا لأنه يخص طائفة معينة في مجال معين، و لكن المصيبة أنها فرضت على المجتمعات و أصبحت واقعا ملموسا، و لعل الإنسان لو تلفت حواليه لشاهد التغير الذي يحصل سريعا في المجتمعات، و من ثم كانت داستنا هذه دلالات حول الحداثة وما بعدها.

و لسنا نرمي من التطرق إلى دلالات مصطلحي الحداثة و ما بعد الحداثة مجرد عرض دلالات المصطلحين فقط بقدر ما نود الوقوف أيضا على ما تفرزه هذه الدلالات من إشكاليات و التباسات ذات صلة وطيدة بالنقاش الدائر حول الحداثة و ما بعد الحداثة، و نحن نعتقد جازمين أن في آراء ووجهات نظر المفكرين و الفلاسفة المتنوعة والمختلفة ما يسمح لنا من توظيف واستثمار هذا التنوع والاختلاف بما يخدم موضوع بحثنا، لذا فإننا نرى أن جزءا من هذه الاختلافات لا ينفصل عن دلالات مصطلحي الحداثة و ما بعد الحداثة، والبحث سوف يتطرق إلى المباحث التالية: المبحث الأول : تعريفات ومفاهيم: وفيه نتناول تعريف الحداثة و ما بعد الحداثة.

المبحث الثاني : أسباب العلمانية في الغرب : و فيه نتعرف على الأسباب المساعدة في ظهور العلمانية و استمرارها في الغرب.

المبحث الثالث : مقارنات بين الحداثة و ما بعد الحداثة : وفيه يتم المقارنة بين التيارين لمعرفة الاختلاف بينهما في نظرتهما في تكوين المعرفة و الحقيقة و العلم و الإنسان و العقل.

المبحث الرابع : مرحلة ما بعد الحداثة النتائج و الممارسة : و فيه طرق فرض العلمانية و نتائج ذلك على المجتمعات.

المبحث الخامس : نحن والحداثة و ما بعد الحداثة : و فيه نتطرق إلى نظرة المسلمين للحداثة ما بعدها، ودورهم.

ومن النتائج التي توصلت إليه من البحث : 1- إن العلمانية وصف لجميع ما يخرج من الحضارة الغربية والذي يعني آخر تطوراته نزع القيم من الأعمال.

2- إن الحداثة ما بعدها مصطلحان مبهمان لا يمكن الكلام عنهما إلا من خلال توصيف الواقع.

3- إن العلمانية و الإمبريالية صنوان لا يمكن انفكاكهما وما يحصل من فرص الهيمنة هو نتيجة طبيعية لهذه العلمانية.

4- لا يوجد مكان في العالم بمعزل عن العلمانية و آثارها.

5- خطورة الإعلام و النخب المتعلمنة على الواقع الإسلامي.

6- إن من أسباب ظهور العلمانية في الغرب: الطغيان الكنيسي، والصراع بين الكنيسة و العلم، و الحروب الدينية.

7- إن من المآخذ على الحداثة : إلغاء الحقيقة المطلقة، و أن جميع الأشياء متساوية، و زوال القيم الأخلاقية و الإنسانية و الدينية.

8- من الممارسات التي يمارسها الغرب في زمن ما بعد الحداثة في صياغة الحياة كلها بالصياغة العلمانية : الإعلام، والتعامل مع التاريخ، و إعادة إنتاج الآخر.

9- أن الفكر الإسلامي أصبح أكثر وعيا اليوم، بنظرته الشاملة لجميع الأمور بنظرة معاصرة تواكب روح الإسلام الذي يصلح في كل مكان و زمن.

و أخيرا أسأل الله العلي القدي السداد و التوفيق و ما كان من صواب فمنه وحده، و ما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان، و الله من وراء القصد، و هو حسبنا و نعم الوكيل، و صلى الله و سلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.