فلسفة ما بعد الحقيقة و أبعادها السياسية

الملخص AR

يقول أوغسطين: "عندما تسقط أهمية الحقيقة في نظر الناس أو تصعف، فإن كل شيء يصبح عرضة للشك" و يقول نيتشة في كتابه إرادة القوة : هناك أنواع كثيرة من العيون-حتى أبو الهول له عيون.

و هناك أنواع كثيرة من "الحقائق" و بالتالي لا توجد حقيقة.

استخدمنا في هذا البحث منهجية عرض الموضوع بطريقة مختلفة هذه المرة، طريقة يلعب فيها الخيال دورا تعليميا أساسيا، و فحوى هذه الطريقة هو التقديم للموضوع من طريق عرض الأمثلة على شكل قصة خبرية قصيرة لتعطي الذهن مادة للتفكير و التقييم، و في مرحلة لاحقة يجري التنظير للموضوع على مستوى التصور و على مستوى البرهان أو الاستدلال بشكل عام.

و سوف نجري تحليلا فلسفيا و تاريخيا لعصر بدت فيه الأكاذيب تحتل موقعا في أساليب المعاملات السياسية و الاجتماعية و للأسف تعدت ذلك إلى المستوى العلمي.

ففي السياسة يسوغ الكذب تحت ذريعة الغاية تبرر الوسيلة، و تحتل التبريرات الذاتية موقع الحقيقة الموضوعية، و بلغ الإسفاف في المجال السياسي إلى تحويل الكذب إلى واقع عبر استخدام عامل القوة أو السلطة، فعادت السلطة صانعا للحقيقة المزيفة، واقع في أساسه و همي يصار إلى تحقيقه و إيهام مجتمع ما بحقيقته.

و في المجال الاجتماعي عادت الأكاذيب المزوقة و المدعومة بجيوش من العماء الاجتماعي الافتراضي تمثل حقائق عند الناس و لا يسألون عن مسوغات التصديق بها و لا مصادر انبثاقها؛ لأنهم لا يكلفون أنفسهم عناء البحث عن أصولها و مصادرها بسبب بعد تلك المصادر و اختلاط المعلومات عبر تداولها الافتراضي بادعاءات و مواقف نفسية و تحيزات عاطفية دينية أو عرقية.

و للأسف غزى هذا اللون من الخلط بين الحق و الباطل و الصدق و الكذب مجال البحث العلمي فعاد الكثير من طلاب المعرفة المستعجلين و الأميين ثقافيا و علميا يمارسون بحوثا مزيفة ذات مصادر وهمية زائفة، و يدعون نشاطات علمية وهمية عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

و قد ساعد على ذلك المعايير العلمية الهابطة لرسائل الماجستير و الدكتوراه التي بلغت حدا لا يطاق تزيف فيها الحقائق و تباع الرسائل في مكاتب الطباعة و الاستنساخ الخاصة و انتشار من يمتهنون صناعة هذا الزيف في متاجر الطباعة و الاستنساخ في عموم العراق.

يقدم هذا البحث قواعد إنذار مبكر لهذا التزييف الذي يتعامل مع الأكاذيب كحقائق، و شيوع قناعات لا تستسيغ الحقائق و تجعل الأكاذيب لمجرد كونها ترضي الذات حقائق، و تنفر من الحقائق الموضوعية لكونها لا ترضي الذات أو قد تتصادم مع مصالح ذاتية.

و على الرغم من أن هذا البحث يتخذ عنوان فلسفة ما بعد الحقيقة (كمجرد زعم و ادعاء) إلا أنه ينتهي إلى نتيجة أنه لا توجد فلسفة و لا قواعد منطقية لما بعد الحقيقة، أعني الزيف و الهراء و الأكاذيب، و القواعد الفلسفية عموما بنيت من أجل الحقيقة فقط، و لا يوجد منطق واقعي للزيف و الكذب، لأن الكذب لا يعكس حقا و اقعا، بل هو مفهوم عدمي.

قال تعالى: "بل نقذف بالحق على البٰطل فيدمغه فإذا هو زاهق و لكم الويل مما تصفون" (الأنبياء، ١٨).