السبق المنهجي في العصر الوسيط عند المسلمين

المؤلف

بغورة، جمال الدين

المصدر

دراسات فلسفية

العدد

المجلد 16، العدد 2 (31 ديسمبر/كانون الأول 2021)12ص.

الناشر

جامعة الجزائر 2 أبو القاسم سعد الله كلية العلوم الإنسانية قسم الفلسفة

تاريخ النشر

2021-12-31

دولة النشر

الجزائر

عدد الصفحات

12

التخصصات الرئيسية

الفلسفة

الموضوعات

الملخص AR

منذ أن قال مارتن هايدغر " إن العلم لا يفكر في ذاته" صار من الأكيد أن علم العلم بذاته ليس حضوريا و لا حصوليا بلغة المنطق، بل الاثنان معا، وذلك عن طريق دخول قبوه التاريخي أو خروجه إلى بهوه الإبستيمولوجي –تواليا- و إذا كان الحديث هنا عن الابستمولوجيا حديثا يعدم المسافة بين الأخيرة و العلم بدليل ما قاله كانط " تاريخ الفلسفة بدون علم خواء، و العلم بدون فلسفة عماء"-فلا يمكننا بالتالي إنكار مركزية المنهج التجريبي في البحوث العلمية، فطالما كان يمد العلم بصفة العلمية، كما أنه يتجسد في كل ممارسة علمية أو على الأقل في معظمها لا بل الأكثر من ذلك أنه يتجذر في العصور الوسطى، و لو كانت بداياته متعثرة و متباينة مترامية بين الحضارات الشرقية و اليونانية و كذلك بين العرب المسلمين و الغرب المسيحي، إذ يصعب تحديد انطلاقته الأولى و إعطاء السبق لأي كان من سابقي الذكر، سواء فيما يخص الحضارات مثل الفرعونية-استخدام التجريب في مجال التجميل و التخطيط-أو اليونانية-ديميقريطس و أبو قراط.

و كذلك ترسانة العرب و المسلمين أمثال جابر بن حيان و أبوبركر الرازي، أو الغرب المسيحي أمثال روجريبيكون و كوبرينيكوس و فرانسيس بيكون لاحقا، و لعل القول المعقول الذي ينصف الكل هنا هو قول كلود بيرنانرد: : إنني أعتقد أن كبار المجربين قد و جدو قبل أن توجد القواعد العامة للفن التجريبي، و من ثم فإن يبدو لي أنة لا يحق لأحد أن يقول في حديثه عن بيكون أنه اخترع المنهج التجريبي" و بالتالي فإن المنهج التجريبي هو ذلك الكل المركب من إسهامات شرقية و غربية عربية أو غير عربية إسلامية أو مسيحية منقحة أبستمولوجيا.

و لعله من الإجحاف الحديث عن العلم و العلماء و الأبستمولوجيا دون الحديث عن السيرورة و الديناميكية التي تخص مركزه إي " المنهج التجريبي، لذا ارتأينا طرح هذا الموضوع المتواضع.

الملخص EN

Since Martin Heidegger said "science does not think of itself" it is certain that the science of science is not in itself nor in the language of logic, but both together, by entering the historical dome or go to the hall of the Epistemological - and - if the talk here about Recently, epistemology destroys the distance between the latter and science, as Kant said, "The history of philosophy without the science of emptiness, science without the philosophy of the world.

" We can not deny the centrality of the empirical approach to scientific research, as long as scientific knowledge is provided, At least for the most part and even more so that it is rooted in the It is difficult to determine its first start and give precedence to any of the preceding male, both in terms of civilizations such as Pharaonic - the use of experimentation in the field of cosmetics and planning - or Greek -Démocrite and Hippocrate.

As well as the arsenal of Arand Muslims, such as Jabir ibn Hayyan and, Rhazès or the Christian West, such as Roger Bacon, Nicolas Copernic and Francis Bacon later.

Perhaps the most reasonable statement that is fair to all here is the words of Claude Bernhard: I believe that the senior experimenters found before the general rules of experimental art Then it seems to me that no one has the right to say about Bacon that he invented the experimental method.

"Thus, the experimental approach is that of all the composite of oriental, western, Arab, non-Arab, Islamic, or Christian epistemologically revised.

Perhaps it is unfair to talk about science, scientists and epistemology without talking about the process and dynamism of its center, ie "experimental approach, so we thought to raise this modest topic

نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)

بغورة، جمال الدين. 2021. السبق المنهجي في العصر الوسيط عند المسلمين. دراسات فلسفية،مج. 16، ع. 2.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1299854

نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)

بغورة، جمال الدين. السبق المنهجي في العصر الوسيط عند المسلمين. دراسات فلسفية مج. 16، ع. 2 (2021).
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1299854

نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)

بغورة، جمال الدين. السبق المنهجي في العصر الوسيط عند المسلمين. دراسات فلسفية. 2021. مج. 16، ع. 2.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1299854

نوع البيانات

مقالات

لغة النص

العربية

الملاحظات

يتضمن هوامش.

رقم السجل

BIM-1299854