تأملات مع المتشابه اللفظي في ثلاث آيات متشابهات : دراسة نظرية تطبيقية

الملخص AR

فإن القرآن الكريم المعجزة الخالدة، تحدى الله عز وجل به العرب قاطبة، آية لرسوله صلى الله عليه و سلم و دلالة قاهرة، و حجة ظاهرة لنبوته، و صدق رسالته، لما فيه من عجيب نظمه، و جزالة لفظه، و بديع و صفه، و خروجه عن جميع أوزان كلام العرب و نظومه، لذا فإن علماء الإسلام –رحمة الله عليهم- قد عكفوا على مدارسة هذا الكتاب العزيز تدريسا و تعليما، و شرحا و تفسيرا، و تصنيفا و تدوينا، بيانا لآي هذا الكتاب، وتوضيحا لكلام العلي الوهاب، و إخراجا لكنوزه و درره، و علومه و معارفه، وحل مشكله، و بيان متشابهه، فجزاهم الله عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء و أوفاه، إذا ثبت هذا، فإن من الآيات التي وقف المفسرون معها طويلا، وهي ثلاث آيات متشابهات في سورة البقرة و المائدة و الحج، فآية البقرة قوله تعالى: ﴿ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ﴾ [البقرة: 62]، و آية المائدة قوله تعالى: ﴿ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ئا ئا﴾ [المائدة: 69]، أما آية الحج فقوله تعالى: ﴿ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ﴾ [الحج: 17].

حيث اختلفوا في المراد بالطوائف الأربع "الذين آمنوا" و "الذين هادوا" و "الصابئين" و "النصارى"، وذلك لأنه أتبع جل وعلا ذكر الطوائف بقوله: ﴿ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې﴾، فكيف يصح هذا البدل مما سبقه من "الذين آمنوا" و من بقية الطوائف؟ وقد كثرت الأقوال في ذلك، و تعددت وجهات النظر، كذلك وقف المفسرون طويلا أمام آية المائدة، لأن "الصابئين" فيها جاءت بالرفع "الصابئون" في حين أنها جاءت في آية البقرة و الحج منصوبة، وقد أكثر المفسرون و أهل الإعراب من الوجوه في سبب رفع "الصابئون"، هذا وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية ‘ في الفتاوى إلى آية البقرة حينما بين سبب نزولها و تفسيرها، ورد ما قيل فيها من روايات ضعيفة ذكرتها معظم كتب التفسير، و بين تناقضها مع ما ورد في روايات صحيحة، وقد جعل كلامه عن الآية تحت عنوان: [هذه تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ فيها]، و سيأتي -إن شاء الله تعالى- الإشارة إلى شيء من ذلك