المحبة في التصوف الإسلامي و سؤال الإرادة الإنسانية

الملخص AR

تعتبر المحبة في التصوف الإسلامي من الأحوال الشريفة التي تطرق قلب السالك إلى الله عزوجل، و هي ثمرة للأعمال و الطاعات و القيام بالتكاليف الشرعية، فلما كان الأمر الشرعي من الحق كان التزام السالك به ترجمة سلوكية لميثاق المحبة بين الله و عبده، و من هذا المنطلق تأخذ المحبة في التصوف معنى الطاعة و المتابعة، و يتحول بهذا الميثاق سلوك الإنسان إلى تطبيق فعلي للإرادة الإلهية المتجلية في أوامره و تشريعات نبيه، مما قد يوهم في الظاهر تجاوزا للإرادة الإنسانية و مصادرة لاختياراته، لكن بالتعمق في حقيقة المحبة عند أهل التصوف يتضح أن المحبة ذات حمولة قيمية إيجابية تثمر طاعة المحبوب و متابعته، و لما كان المحبوب (الله) متصفا بصفات الكمال و الجمال المطلق كانت ثمرات هذه المحبة ذات أبعاد إيجابية تسهم في جمال روح السالك و كمال أفعاله و سلوكياته.

و قد اعتمدت لمعالجة الإشكالية المنهج الاستقرائي التحليلي و ذلك بتتبع الأقوال و النصوص من مصادر أساطين التصوف و تحليلها ببيان مضامينها، و من الأهداف التي رمنا تحقيقها من خلال هذه الورقة الوقوف على المضمون التوحيدي لمسالة المحبة في التصوف الإسلامي و كونها ليست سلبا لإرادة الإنسان بل هي تحرير له من شهواته و أهوائه، و من أبرز نتائج هذه الدراسة كون المحبة في التصوف تدور على معاني ثلاث مركزية، و هي : موافقة الحبيب للمحبوب، و ثانيها : ترك الإرادة و الاختيار و ثالثها : دخول صفات المحبوب بدلا من صفات المحب.

كما سجلنا بعض التوصيات في ختام هذه الورقة أبرزها ضرورة استصحاب الوحي (القرآن و السنة) في التعامل مع القيم المختلفة التي كانت موضوعا رئيسا في التصوف فهما و تنزيلا.