الاقتباس و التناص و القرآنية : نظرة في إشكالية المصطلحات و المفاهيم و التطبيقات

الملخص AR

الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد رسول الله و على آله التقاة الأطهار، و بعد، فإن الاستعانة بآيات القرآن الكريم، إما أن تكون اقتباسا نصيا حرفيا، و هذا مما جبل عليه كثير من الشعراء و الكتاب، و إما أن يكون تناصا بجمبة (بؤرة محورية)، أو بكلمتين من آية، أو برمز لصورة قرآنية، أو بتلميح لسورة قرآنية كاملة، أو بإيحاء لفكرة أو معنى، أو قصة قرآنية.

.

.

ورأي الباحثين، أن التناص القرآني يستوعب الاقتباس الحرفي، كما المحور، وأن النص القرآني إن استغرق النص البشري الشعري، أو النثري بنسبة طاغية غالبة في التعبير، فإنه يشكل من وجهة نظرنا، هذه الظاهرة الموسومة (بالقرآنية) في النص البشري.

.

.

و من البديهي أن ترنو النصوص البشرية، صوب النص القرآني السماوي، للإفادة منه، دعما لأفكارها، و تتويجا لأساليبها، وهي في كل ذلك على المسارين المشار إليهما في التطبيق، و الإفادة (الاقتباس)، و (التناص)، تذهب بعيدا عن كل المصطلحات، و المفاهيم القديمة و الحديثة، التي قد تومئ من طرف خفي إلى السرقة، أو إلى شبهة الأخذ، و المأخوذ، و تدنو اقترابا في الوقت عينه، إلى تفكير المتلقي ووجدانه المتفاعل مع النص القرآني من جهة، و سحر الصورة البيانية للمبدع البشري من جهة أخرى، و من هنا تبقى للقرآن حينئذ، قدرته على القيمومة دائما، و قدرته على العطاء المستجد تواصلا، بطاقات لا حدود لها، و تبقى غاية المبدع تعالق النصوص من بعضها البعض، و تأليفها في نسيج لغوي جامع متناغم متجانس، يعلق في الخيال، و يداعب العاطفة، ويسكن إلى العقل و الحمد لله أولا، و آخرا