تفسير القرآن بالقرآن وبالقراءات الشاذة: بين الأهمية والمرتبة والموقف

الملخص AR

إن العلماء متفاوتون في دلالة تفسير القرآن بالقرآن، فمنهم من يوسع دائرته، و منهم من يحصره على البيان فقط، مع اتفاقهم على أهمية هذا الطريق، فهو أعلى طرق التفسير في الجملة، إلا أن له مراتب في الاحتجاج، فمنه التوقيفي، و منه الاجتهادي، و مع اليقين بأهمية هذا الطريق إلا أن الموقف منه بحسب الرتبة، فلا يقطع بصحة التفسير بالقرآن و لزومه إلا ما كان عن طريق التوقيف، أو الإجماع عليه، أو قول الصحابي الذي لا يعلم له مخالف.

أما ما كان في المرتبة الاجتهادية فله حكم القائم بالتفسير؛ فإن كان عن طريق الصحابي، فله حكم تفسير الصحابي، و هكذا، مع اعتبار مكانة أصل هذا الطريق، و إن حملت الآية على الأخرى من باب التفسير لها، بما يخالف نصا من الكتاب أو السنة أو الإجماع، فالتفسير مردود؛ كمثل ما يفعله بعض المبتدعة احتجاجا لمذهبهم.

وقد تنوعت أنواع تفسير القرآن بالقرآن؛ بحسب العلاقة بين الآية المفسرة و المفسرة، وأما القراءات الشاذة فالمراد بها: ما بعد القراءات العشر، و الراجح من أقوال العلماء اعتبارها في تفسير القرآن، و الاستئناس بها في الترجيح بين الأقوال التفسيرية، و لجمع من المفسرين نماذج تطبيقية على ذلك، و أخيرا لابد للمفسر من مراعاة شروط تفسير القرآن بالقرآن و القراءات الشاذة كما سلكها الأئمة.