موقف المدرسة العقلية الحديثة من الحرية الاعتقادية : عرض و نقد

العناوين الأخرى

The perspective of the modern rational school on the freedom of belief

مقدم أطروحة جامعية

أبو سمعان، محمد عطا محمد

مشرف أطروحة جامعية

بخيت، محمد حسن رباح

الجامعة

الجامعة الإسلامية

الكلية

كلية أصول الدين

القسم الأكاديمي

قسم العقيدة و المذاهب المعاصرة

دولة الجامعة

فلسطين (قطاع غزة)

الدرجة العلمية

دكتوراه

تاريخ الدرجة العلمية

2021

الملخص العربي

تتميز هذه الرسالة بأنها تبين أن المدرسة العقلية الحديثة تمثل اتجاهات متعددة، تفسر أحكام الإسلام تفسيرا عقلانيا، مقدمة العقل على النقل، داعية إلى التجديد الديني حسب مقتضيات الفكر الغربي الحديث، و أتباعها أصحاب اتجاهات متعددة، و ليسوا على درجة واحدة من الغلو في الجانب العقلاني، و هم متأثرون بالغرب و بالمستشرقين.

و تظهر أن الإسلام الذي أقر الحرية الاعتقادية لمن كان من أهل الكتاب، أو شابههم، اشترط عليهم ألا يظهروا شيئًا من عباداتهم و طقوسهم أمام المسلمين، و فرض الجزية عليهم لا يحمل معنى الإكراه على الإسلام ؛ بل هي حكم إسلامي يدعو إظهاره و تطبيقه إلى النظر في أحكام الإسلام للتعرف على محاسنه ثم الدخول فيه، فهناك فرق واضح بين الإكراه على العقيدة، و بين سعي الإسلام لإزالة القوى السياسية التي تحول بين الناس و بين دين الإسلام، و التي تعيد الناس الله تعالى.

و توضح أن تبليغ الكفار بالدعوة زعزعة السلطانهم، و إن أردنا نشر الدعوة بالقوة فسيقاتلوننا ضرورة و قتالنا لهم لفتح السبل لنشر الدعوة، و إقامة الدين، و تطبيق حكم الله في الأرض ؛ لتتسبب في إدخالهم في الإسلام، و لنحمي هذه الدعوة.

و تكشف خلط أتباع المدرسة العقلية الحديثة، بين الآيات القرآنية المتعلقة بباب القدر، و الآيات المتعلقة بباب الشرع، الذي يؤدي إلى استدلالهم بها على الحرية الاعتقادية و هو استدلال في غير موضعه.

و تبين أن آية نفي الإكراه في الدين عامة في نفي الإكراه بغير حق، الذي لا يثبت حكنا، فأما الإكراه بحق - كإكراه عبدة الأوثان و الحربيين و المرتدين، فإنه من الدين، و الإكراه بحق عند رفض الانقياد له جائز شرغا، تنفذ معه الأحكام، و لا يؤثر في رد شيء منها، ولا خلاف فيه، و هو إخضاع ظاهري لأحكام الإسلام و توكل السرائر إلى الله تعالى، و في هذا الإكراه من المصلحة ما يترجح بعده الدخول في الإسلام عن اقتناع بعد مخالطة المسلمين و التعرف على شرائع الإسلام، و فيه حقن للدماء، و إظهار لأحكام الإسلام.

و تظهر أنه لا فرق في الإسلام بين من خرج عن النظام الإسلامي للدولة المسلمة الله و بين المرتد عن الإسلام في حكم قتله ؛ لأن نظام الدولة في المجتمع الإسلامي يُعدُّ جزءًا من الإسلام، و رفض الإسلام بالردة يعني رفضا ضمنيا للنظام العام المنبثق المطبقة لشرع عنه؛ لأن الإسلام لا يفصل بين الدولة و الدين.

و تبطل الزعم بأن حد الردة سلاح رفعه دعاة الإسلام السياسي، و أنه ليس له أصل ديني ثابت، و تنقضه بما صح من الأحاديث الكثيرة، التي توجب إقامة حد القتل على من ارتد عن دينه، و إجماع العلماء على أن حد الردة مثل غيره من الحدود التي شرعها الإسلام.

الملخص الإنجليزي

What distinguishes the research is that it shows that the modern rational school represents various approaches which interpret the rulings of Islam rationally, giving precedence of reason over revelation, and calling for religious renewal in accordance with the exigencies of the modern Western thought.

The followers of this school have different approaches, and aren’t the same in the degree of exaggeration in focusing on the rational side.

Moreover, they are influenced by the West and the orientalists.

It also shows that Islam which approves the freedom of belief for the People of the Book, and the like, stipulates that they must not perform any of their worship or rituals in front of Muslims, and that imposing Jiziah “tribute” on them doesn’t mean coercion to embrace Islam; it’s rather an Islamic ruling that calls for entertaining the provisions of Islam in order to realize its advantages before embracing it.

Therefore, there is a stark difference between coercion and Islam’s pursuit to clear the political barriers that stand between people and the religion of Islam.

Furthermore, it elucidates that spreading the message of Islam among disbelievers undermines their power, and if we seek to spread the message of Islam by force, they will inevitably fight us.

However, our fight paves the way to get this message across and to establish the religion and implement its rulings and protect it so that people Islam.

The research also shows how the followers of the modern rational school mixed the Quranic verses that pertain to the chapter of predestination with the verses that pertain to the chapter of Sharia law.

This false inference makes them incorrectly use it to prove the freedom of belief.

The research also explains that the verse which generally disapproves coercion in Islam is related to the unjust coercion.

However, the true coercion, like coercing idol worshippers, apostates and aggressors is legitimate coercion and is congruent with Sharia rulings.

This type of true coercion is an apparent subjugation to the provisions of Islam, while intentions are left to God to judge.

Moreover, in this kind of coercion, there is a potential interest in embracing Islam willingly through interacting with Muslims and being exposed to Islam's rulings.

It also involves prevention of bloodshed and demonstrates the provisions of Islam.

There is no difference, as the research shows, between the person who flouts the system of the Islamic state that implements sharia law and an apostate in applying the death penalty, since the system of government in Islam is part of it.

Therefore, abandoning Islam by apostacy means implicit abandonment of the general system of all its components, as Islam makes no distinction between the state and the religion.

Moreover, the claim that the penalty for apostasy is a weapon raised by the advocates of political Islam, and that it does not have an authentic religious basis, is contradicted by the many authentic hadiths that require the death penalty to be imposed on those who apostatize.

It is also contradicted by the consensus of scholars who believe that the penalty for apostasy is like other penalties that Islam legislated.

التخصصات الرئيسية

الدراسات الإسلامية

عدد الصفحات

323

قائمة المحتويات

• APA
• MLA
• AMA

لغة النص

العربية

نوع البيانات

رسائل جامعية

رقم السجل

BIM-1413894