الفضاء السردى في قصيدة المديح النبوي: المجموعة النبهانية نموذجا

الملخص AR

إن للسرد حضورا قويا في القصيدة العربية القديمة و الحديثة على حد سواء؛ لأن الشاعر بطبيعة الحال يسرد أحداثا ووقائع داخل القصيدة، و يتتبع – جيدا – حركة الشخصيات، و الزمان، و المكان من بداية القصيدة أو الديوان – إن كان يعبر عن تجربة إنسانية واحدة – حتى نهايتها في نسق واحد أو صورة سردية و احدة؛ ليصف مشهدا متجسدا أمامه، تتحد فيه عناصر سردية كثيرة، تكشف – في مجملها – عن قدرة الشعر العربي على استيعاب معطيات الفنون الأدبية الأخرى مثل الدراما، و القصة، و السرد الحكائي عموما و توظيفها؛ لنقل تجارب الشعراء من المستوى الذاتي إلى مستوى آخر موضوعي يكشف عن هموم الوعي الجماعي العربي، من خلال معالجة الأحداث – سواء أكانت حقيقية أم خيالية – في زمان و حيز معينين، تقوم بتأديتها شخصيات معينة بواسطة اللغة.

وقد لقي المديح – و خاصة المديح النبوي- احتفاء كبيرا في الشعر العربي بحيث نستطيع القول بأنه من أكثر أغراض الشعر انتشارا و تأثيرا و خطرا في الحياة العربية، و تعد المجموعة النبهانية من أوائل المختارات الشعرية في المديح النبوي – فيما أظن – و التي حفظت التراث المدائحي النبوي.

و لذا فإن هذا البحث يسعى – من خلال القراءة و التأمل – إلى الوقوف على تجلي الفضاء بأنواعه لدى شعراء المجموعة النبهانية لاسيما الفضاءات ذات الصلة بالنبي (صلى الله عليه و سلم) و كذا الكشف عن خصوصيتها و أبعادها بالرغم من كثافة الأمكنة و تنوعها و تعدد الفضاءات ما بين أماكن واقعية حقيقية، وأماكن متخيلة مرتبطة برؤى كل شاعر و مخزونه الثقافىوقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه على النحو الآتي: - تضمنت عرضا عاما موضوع البحث.

- المحور الأول: و ندرس فيه الفضاء الجغرافي/المكاني المتمثل في: الفضاء الطللي، و اللامتناهي المفتوح، و المتناهي المغلق.

- المحور الثاني: و تناول فيه الفضاء النصي /الطباعي و الدلالي، عبر دراسة الفضاء النصي الداخلي كالشطر الشعري، و التعليقات النصية، و الفضاء الدلالي كالصورة الرمزية الطبيعية و التراث.

- قائمة المصادر و المراجع.

و ختمت هذا البحث بخاتمة بينت فيها أهم النتائج، ووضعت في نهايتها قائمة المصادر و المراجع التي اعتمدت عليها.