سؤال العقل و الإيمان عند ليبنتز : بين العقلانية التبريرية و النزعة التلفيقية

الملخص AR

حاول ليبنتز أن يقيم نوعا من التوافق العقلي بين الإيمان و العقل، فعاد بالفلسفة الحديثة إلى فلسفة العصور الوسطى؛ إذ سعى مقدما لتأسيس الإيمان على العقل انطلاقا من نظريته في المعرفة إلا أنه اصطدم بعقائد المسيحية النوعية.

فشعر بعدم القدرة على إقامة البرهان على توافق العقل مع عقائد الإيمان المسيحي، فانشغل بعقلانية تبريرية تضع بعض حقائق الدين من الغوامض اللاهوتية و الأسرار العقائدية غير المعقولة فوق العقل، و تستهدف الإجابة والتوفيق و التبرير و الانحياز المسبق لعقائد الدين المسيحي ما أمكنه الأمر.

فإذا أعوزه التبرير العقلاني لجأ إلى التلفيق بمعانيه المختلفة؛ سواء أكان بمعنى الجمع بين الآراء المختلفة حتى تؤلف مذهبا و احدا، أو بمعنى النظر في الأشياء المعقدة نظرا سطحيا؛ ليتم التلفيق بين ما هو عقلاني و ما هو غير عقلاني في مذهب و احد.

فأخذ يرفع ما لا يمكن تعقله فوق العقل مفرقا بينه و بين ما يناقض العقل؛ في تفرقة تعكس بوضوح عجز العقل عن فهم العقائد الإيمانية.

و لذلك لم يكن غريبا أن يستعين ليبنتز بالشك الفلسفي في العقل؛ ليعكس عجزه بمفرده عن اكتشاف الحقيقة.

و من ثم كشفت علاقة العقل بالإيمان عند ليبنتز عن عقلانية تبريرية تستهدف تقديم إجابات تبريرية للإشكاليات الدينية حتى يستكين لها المؤمن بعيدا عن تلك العقلانية النقدية التي تنتهج النقد، و التفسير، و الفحص، و التأويل، و التفسير ناشدة الحقيقة لذاتها، و نازعة للقداسة الزائفة عن كل ما هو دنيوي.

لينتكس ليبنتز بالفلسفة الحديثة التي اتخذت من العقل إمامها الأوحد في عصره- فيما يتعلق بفلسفة الدين- إلى رؤية ماضوية تعود إلى فلسفة العصور الوسطى، وينتهي به الأمر كرجل من رجال اللاهوت وجد في عصر التنوير