نظرية التلقي

الملخص AR

جاءت نظرية التلقي لتستكمل النقائص التي وقعت فيها البنيوية، حيث كانت قاعدة البنيوية هي النص، و كان لا بد للفكر الجديد أن يوجد مدخلا آخر يتمثل في القارئ و علاقته بهذا النص؛ و من هنا كان التداخل جليا بين المنهجين في استقرار العلاقة بين طرفي العملية التواصلية [النص و القارئ]، و ما يحدث من تفاعل بينهما في أثناء القراءة، و ما ينتج عن ذلك من التعدد و الاختلافات في قراءات النص الواحد؛ نظرا لإمكانات الفهم و أساليب التأويل المتنوعة التي يحملها النص كنظام من العلامات و الرموز، كما أن نظرية جمالية التلقي حررت النص – عموما – من سلطة المؤلف، و أتاحت الفرصة للقارئ لإنتاج المعنى، و فتحت آفاق أوسع أمام النص، كما حررت القراءة من هيمنة المعنى النهائي القصدي و جعلتها تعانق آفاقا مفتوحة تسمح بالانتقال من الوحدة إلى التعدد و من الفعل إلى التفاعل، الذي لا يحدث إلا من خلال النص ذاته.

ويتناول هذا البحث نظرية التلقي من حيث مفهومها اللغوي و الاصطلاحي و نظرية القراءة و جمالية التلقي، كما يعرض لأهم المدارس المؤثرة في نظرية التلقي و مرتكزات نظرية التلقي و كذلك مناهج القراءة (ونظرية التلقي) في التراث العربي و أثر نظرية التلقي في النقد العربي الحديث.

وخلص البحث إلى أن لنظرية التلقي امتدادات و تأصيلات في التراث العربي، وأن لموضوع التلقي مكانة و أهمية؛ لأنه يشكل نظرية متكاملة في فضاء الخطاب الإنساني ترتبط بكل ميادين الحياة و الميادين العلمية، و يقودنا هذا الاستنتاج إلى ما حظي به القارئ من الأهمية، و ما تبوأه من المكانة في ظل نظرية التلقي، مما شكل ثورة على المناهج النقدية السابقة، التي أهملت دور القارئ في العملية الأدبية.