جريمة هدم قبور أئمة البقيع و محاكمتها من القرآن و السنة و العقل

الملخص AR

بعد الاتفاق بين العميد بن عبد الوهاب و محمد بن مسعود (أمير الدرعية الأساس الأول لوجود الدولية السعودية، بعد الاتفاق بينهما على أن يكون للأول السلطة الدينية و الثاني السلطة السياسية و في ظل الدولة السعودية استطاع الوهابيون تدمير قبور أئمة البقيع (مقبرة المدينة) الأولى عام ١٢٢٠هجرية-١٨٠٥ميلادية الثانية عام ١٣٤٤هجرية-١٩٣٥ ميلادية و في البقيع قبور أربعة من أئمة الهدي، و هم : الإمام الحسن بن علي، و الإمام علي بن الحسن، و الإمام محمد بن على (الباقر) و الإمام جعفر بن محمد (الصادق)، فضلا عن عدد كبير من قبور الشهداء و الصحابة و ذلك بعد تمكنتهم من حصول فتوى الهدم و حرمة البناء على القبور من قاضي قضاة المدينة (سليمان بن بليهد) و استطاعوا تخريب العالم الإسلامية في مكة و جدة و المدينة مستندين إلى تفسير خاطئ لآية العجل في القرآن الكريم، فضلا عن الاستشهاد الخاطئ بعدد من الأحاديث النبوية، و منها الحديث المروي عن الإمام علي بأن النبي أمره أن يسوي كل قبر و يلطخ كل صورة و يهدم كل مثال، و لكنهم لم يعملوا بالحديث كله و هو تمزيق كل صورة و لم يفت أحمد الهرمية التصوير و هذه دليلا على أن النبي محمد با أراد قبور معينة هي قبور الكافرين كما أنه أراد صورا محددة إن جريمة هدم أئمة البقيع تدان من القرآن في مواضع عديدة و منها قول المسلمين بناء المسجد على قبور أهل الكهف كما يغير القرآن بذلك و لم ينكر عليهم ذلك، و تدان من السنة لورود أحاديث من كتب المذاهب الأربعة في فضل زيارة قبر النبي محمد أن و الأئمة المعصومين، و تدان من العقل لان قبور البقيع لمثل تراثيا فكريا للدولة و رموزا الشخصيات عظيمة جاهدت و قالت في سبيل الله استنكر العالم عملية تدمير أئمة البقيع و سمي ذلك اليوم الذي هدمت به القبور و الآثار الإسلامية بيوم الحزن و طرحت المظاهرات من المسلمين السنة و الشيعة على سواء، مستنكرين ذلك لكن الدولة السعودية لم تستجيب.