Les bâtiments commerciaux à Istanbul en tant que sources de financement des Waqfs ottomans dans la ville pendant le IX® et le X siècle de l'hégire-XV et XVI° siècle

الملخص FRE

Durant la majeure partie de son histoire, l'architecture islamique s'est construite grâce au système du Waqf islamique qui garantit la poursuite de l'exploitation des bâtiments après la mort des auteurs des Waqfs (Wâqifs).

La présente recherche vise à mettre la lumière sur le parcours du Waqf islamique en ce qui concerne les bâtiments de l'époque ottomane dans la capitale du califat ottoman « et ce depuis la conquête de la ville par le sultan Mohammad Al-Fâtih en 857 de l'hégire/1453, jusqu'à la fin du dixième siècle de l'hégire (Xe siècle de l'hégire-XVI° siècle).

Ainsi, après la conquête, le sultan constitua le premier Waqf de bâtiment dans la ville, à savoir les Waqfs de la mosquée Aya Sofia en construisant de nombreux bâtiments commerciaux à cette fin.

A cette époque, le système du Waqf évoluait essentiellement autour de la construction de bâtiments.

Il s'agissait d'institutions comprenant deux types de bâtiments; des bâtiments de service dont la construction est motivée par la piété et la bienfaisance envers les musulmans, à savoir les mosquées, les hôpitaux, les restaurants et les aires de repos des voyageurs.

Le deuxième type de bâtiments a un but lucratif.

Ce sont les caravansérails, les marchés, les hammams et autres bâtiments qui génèrent des revenus servant à couvrir les dépenses du premier type de bâtiments sans épuiser le capital d'origine.

Les bâtiments de service étaient groupés autour de la mosquée, alors que les bâtiments à but lucratif se situaient près des premiers ou dans un endroit adapté à leur fonction de financement des Waqfs ottomans.

Dans la ville, les complexes architecturaux disposaient de bâtiments commerciaux qui constituaient des éléments essentiels des bâtiments du Waqf.

Après leur examen du point de vue de la jurisprudence (Fiqh), ces Waqfs étaient enregistrés dans un acte de Waqf spécifique signé par le juge de la ville et conservé dans son registre.

Le sultan en personne ratifie les actes.

Ceci démontre tout l'intérêt accordé par l'Etat aux Waqfs islamiques.