Les bâtiments commerciaux à Istanbul en tant que sources de financement des Waqfs ottomans dans la ville pendant le IX® et le X siècle de l'hégire - XV et XVI° siècle

الملخص EN

Islamic architecture in most Islamic eras has been constructed within the Islamic endowment system so as to ensure that these buildings will continue performing their roles after the death of the endowers.

This research aims to highlight the orientations of the Islamic endowment in the buildings of the Ottoman era in the Capital of the Islamic Caliphate, Istanbul, since it was conquered by Muhammad Al Fatih in 875 AH/1453 AD) until the late 10th Hijri century / 16"Gregorian century.

After its invasion, Muhammad Al Fatih proceeded by establishing the first architectural endowment in the city which was the endowments of "Hagia Sophia Mosque".

For this purpose, he built several commercial firms.

The endowment system has been characterized by the construction of Imarets.

Such Imarets are buildings which include two types of firms.

One of them is the service firms which have been established based on the drives of piousness, making good deeds, and generating benefits for Muslims.

They have included mosques, hospitals, charitable catering houses, and guest houses.

In addition, profit-generating firms were built.

They have included inns, markets, public baths, etc.

Such profit-generating firms have yielded incomes covering the expenses of the first type of firms without consumption of the original capital.

The service buildings surrounded the mosque and the profit-generating buildings were near them or in a place suitable for their function of financing the Ottoman endowments.

So, all architectural complexes in the city included a commercial building serving as the most important part of the endowment buildings.

All such endowments were registered, after juristic reviews as to avoid contradiction with the Islamic Sharia, within a special endowment certified by the City Judge, and included in his registrar.

Then, they were approved by the Sultan himself, indicating the attention paid by the State to the Islamic endowments.

الملخص FRE

Durant la majeure partie de son histoire, l'architecture islamique s'est construite grâce au système du Waqf islamique qui garantit la poursuite de l'exploitation des bâtiments après la mort des auteurs des Waqfs (Wâqifs).

La présente recherche vise à mettre la lumière sur le parcours du Waqf islamique en ce qui concerne les bâtiments de l'époque ottomane dans la capitale du califat ottoman « et ce depuis la conquête de la ville par le sultan Mohammad Al-Fâtih en 857 de l'hégire/1453, jusqu'à la fin du dixième siècle de l'hégire (Xe siècle de l'hégire - XVI° siècle).

Ainsi, après la conquête, le sultan constitua le premier Waqf de bâtiment dans la ville, à savoir les Waqfs de la mosquée Aya Sofia en construisant de nombreux bâtiments commerciaux à cette fin.

A cette époque, le système du Waqf évoluait essentiellement autour de la construction de bâtiments.

Il s'agissait d'institutions comprenant deux types de bâtiments; des bâtiments de service dont la construction est motivée par la piété et la bienfaisance envers les musulmans, à savoir les mosquées, les hôpitaux, les restaurants et les aires de repos des voyageurs.

Le deuxième type de bâtiments a un but lucratif.

Ce sont les caravansérails, les marchés, les hammams et autres bâtiments qui génèrent des revenus servant à couvrir les dépenses du premier type de bâtiments sans épuiser le capital d'origine.

Les bâtiments de service étaient groupés autour de la mosquée, alors que les bâtiments à but lucratif se situaient près des premiers ou dans un endroit adapté à leur fonction de financement des Waqfs ottomans.

Dans la ville, les complexes architecturaux disposaient de bâtiments commerciaux qui constituaient des éléments essentiels des bâtiments du Waqf.

Après leur examen du point de vue de la jurisprudence (Fiqh), ces Waqfs étaient enregistrés dans un acte de Waqf spécifique signé par le juge de la ville et conservé dans son registre.

Le sultan en personne ratifie les actes.

Ceci démontre tout l'intérêt accordé par l'Etat aux Waqfs islamiques.