المثل والحكمة قبل الإسلام

الملخص AR

يناقش هذا البحث المثل والحكمة ما قبل الإسلام، وكيف كانا عند عرب الجاهلية.

فيدرك المتتبع لتلك الدلالات الإنسانية التي حملتها الأمثال والحكم القديمة فيقتنع بل تزداد قناعته بمستوى الحياة العقلية التي كان يعيشها عرب تلك البوادي، وتدركه القناعة أيضا بمدى رهافة الأحاسيس والمشاعر التي تعايشت مع الكون المحيط عندها يعلم بل يجتني من تلك العلاقة الجدلية حكمتها التي درب وتربى عليها أجيال وأجيال من الماضي إلى وقتنا.

ومن الحق أن هناك فروقا بين الحكمة والمثل يمكن إرجاعها إلى: أن الحكمة عامة يمكن أن تصدر في الأقوال والأفعال أما المثل فهو متعلق بالأقوال.

أن المثل وقع فيه التشبيه دون الحكمة.

وأن الحكمة التنبيه والإعلام والموعظة، أما المثل فهو للاحتجاج.

لكن كثير من الأمثال ليست ثوب الحكمة وسارت على منهجها.

وإن الأمثال شأنها من حيث التوثيق شأن العلوم الأخرى العربية والإسلامية نالت حظها من الرواية والنقد، والذي يطالع كتب الأمثال العربية القديمة يستقر في ذهنه وهن الاهتمامات التي وجهت بها الأمثال والحكم فتجد من خلال فحصها وتمحيصها وما تميزت به من فنية كالإيجاز والموضوعية وارتباطها الوثيق بحياة الناس وما تناولته من مأثور القصص الواقعي أو الأسطوري فهي قد تجاوزت ما يرتبط بالألوان النثرية الأخرى مثل: الخطب والرسائل) فإن الشك أبي إلا أن يتسرب إليها فتضاريت الأراء حولها، فمن قائل: باستحالة دراستها كنموذج نثري وافد من العصر الإسلامي وما بعده.....

ومنهم من شكك في قصص الأمثال إذا لكن من العسير على مؤلفي كتب الأمثال أن يجدو لكل مثل قصة وهذا يدعو إلى التشكيك !! وعلى الرغم من تنازع نسبة المثل إلى أكثر من قائل في عديد الأمثال، فإن المحققين من علماء الأمثال استطاعوا أن يردوا بعضها إلى قائلها الأول في عبارة مشهورة وأول من قاله) كما هو عند أبي هلال العسكري.

إن جملة لا بأس بها من الأمثال والحكم العربية القديمة التي كتب لها الذيوع والانتشار هي في الحقيقة أنصاف من أبيات شعرية وردت في دواوين الشعراء الجاهليين، وهي لا شك تعد من أوثق ما نسب إلى عصر ما قبل الإسلام.