معاني (جعل)‎ في الإسناد و الإفراد و الاستعمال القرآني

الملخص AR

تأتي أهمية هذا البحث الموسوم (معاني "جعل" في الإفراد و الإسناد و الاستعمال القرآني) من أهمية الكشف عن المعاني الكلية للتركيب الإبداعي، التي تتولد من تفاعل المعاني المعجمية و الوظيفية النحوية في جملة من أغنى الجمل دلالة في القرآن الكريم، لتضمنها معنى معجميا قويا، هو معنى التصيير، الذي لا يمكن تجاهل صورته الحركية مهما كان التركيب النحوي و البلاغي لجملة (جعل).

و قد اقتضت طبيعة البحث أن يقسم إلى ثلاثة مباحث، ركز الأول على المعاني المعجمية الدقيقة، الحسية و المعنوية، و خصص المبحث الثاني لدراسة معاني الفعل (جعل) في التركيب الإسنادي (النحو)، و خصص المبحث الثالث لدراسة معاني (جعل) في الاستعمال القرآني.

و قد أسس المبحث الأول فرضية البحث في إرساء المعاني المعجمية الدقيقة للفعل.

و منه انطلق الباحثان للرد على النحويين الذين تجاهلوا المعاني المعجمية لتركيزهم على المعاني الوظيفية و التوليدية التي تحدد الموضوع المتحدث عليه و مواقف المتكلم من المخاطب و القوة الانجازية لفعل الكلام.

حتى لا يمكن أن تحل أي مفردة محلها، و إن بدت أنها ترادفها في المعنى، و ذلك ما وقع به كبار النحويين و المفسرين في تضمين معنى (جعل) معاني أفعال أخرى منها : خلق، و أنشأ و وضع، و أدخل و غيرها، مما يتعدى إلى مفعول واحد، بسبب اختفاء أحد مفعولي (جعل) نتيجة للتعقيد الأسلوبي في جملة (جعل) القرآنية، و لا سيما إذا جاء المفعول الثاني بهيأة شبه الجملة، أو وصف مشتق نكرة، فليلتبس بالحال، فيوحي بأنه اتحد بالمفعول الأول فيختل معنى التصيير، و وقد تتعقد الجملة أكثر عندما يحل المصدر محل الحال، ذلك أن المصدر يقوي علاقته بالفعل (جعل) فيؤكده، لكن وجدنا انه لا تعارض بين الحال و المفعول الثاني، و الحال و المفعول المطلق، لأنه يولد غنى دلاليا، و يحافظ على معنى التصيير في الوقت نفسه.