الروايات التاريخية في كتابات الرحالة المسلمين في العصر العباسي بين الأسطورة و الحقيقة : دراسة تحليلية

الملخص AR

حاول البحث تقديم رؤية تتعلق بأثر المرويات التاريخية في التكوين الثقافي للرحالة المسلمين و انعكاسها على رواياتهم أو في طريقة توصيفهم لمشاهداتهم و ما يروى من حكايات على مسامعهم . عالج الباحث تلك الرؤية من خلال الوقوف على مدونات تعد أحدى مصادر المعرفة التاريخية، محاولا رصد ما هو مقبول تاريخيا، و أخر ما عد أسطورة في مرويات الرحالة للمكان الذي يحاول تصويره، إذ غالبا ما سيقت تلك الحكايات-دون تمحيص-بشكل أو بأخر إلى الثقافة الإسلامية و تم اعتمادها من قبل العديد من المؤرخين بوصفها حقائق تاريخية، في وقت أشبعت تلك الروايات جانبا من خيال الرحالة، لأسباب تتعلق بإظهاره العجائب من الأخبار، و الفريد من الظواهر، و الغريب من القصص و التي انفرد الرحالة في مشاهدتها أو الوصول إليها دون سواه، أو في سماع الغريب من الأخبار عند مروره بالبلاد، يكون الغرض منها تشويق السامع على حساب الدقة و الحقيقة التاريخية أحيانا، و حاول البحث الوقوف على ثلاثة مستويات لروايات الرحالة، المستوى الأول كان فيها الرحالة قد اسقط في رحلته كل ما سمعه من قصص و أخبار و تصوير ظواهر عن البلاد التي مر بها و التي قصها عليه كبار القوم، أو ما عد جزءا من ثقافة المكان، و لم يحاول الرحالة أن ينقدها أو يفند بعضها، بل اكتفى بسردها، و المستوى الثاني حاول الرحالة إدراج ما اعتبر تاريخا حقيقيا مع ما هو أسطورة لا يقبله العقل أو المنطق، و الغاية منها إكمال الصورة التاريخية للحدث، أما المستوى الثالث من تلك الروايات فقد تميز بالدقة في التوصيف و الأمانة في نقل الخبر و المشاهدة و التحري للحدث قبل تدوينه، إذ كان لثقافة الرحالة و درجة وعيه و مدى قبوله للأساطير من عدم قبولها أثرا في انسياب تلك الروايات إلى رحلته. إلا أن ذلك الأمر لا يعني الاستغناء عن هذا النمط من المؤلفات، إذ أن الرحلة و بمختلف مستوياتها تبقى رافدا مهما للمعرفة التاريخية شرط أن تمحص نصوصها وفق منهج البحث التاريخي الرصين لما فيها من معلومات تاريخية قيمة و التي لا نجد الكثير منها في أنماط أخرى من المصنفات التاريخية .