الإعلال بـ (( لزوم الطريق )‎)‎ : مدلوله، و أنواعه، و ضوابطه، و أمثلته

الملخص AR

(علم العلل) من أجل علوم الحديث قدرا، و أدقها بحثا، و أشرفها فضلا، و أغمضها كشفا، و لهذا لم يتكلم فيه إلا كبار الأئمة النقاد الحفاظ، الذين وهبهم الله ملكة تامة، و عقلا وافيا، و فهما ثاقبا، و معرفة واسعة بأحوال الرواة، و مراتب الثقات، و استيعابا للمرويات، و جمعا للطرق، و استحضارا لوجوه الاختلاف، مع يقظة كاملة، و فطنة دقيقة، و ذكاء متقد، يقارنون به بين الروايات، و يوازنون الطرق، و يعملون القرائن ؛ حتى يدركوا مظان الغلط، و مكامن الخطأ، و مداخل الخلل.

و إنما كان البحث في العلل من أصعب المباحث في علوم الحديث ؛ لأنه لا يكون أصلاً إلا في أحاديث الثقات و نحوهم.

هذا ؛ و من مسالك التعليل الخفية الدقيقة التي قد تبدو للناظر-أول وهلة-أنها جاءت على وجه العكس : ((التعليل (بلزوم الطريق) و سلوك الجادة)) حيث يرجحون الطريق الغريب، و في المقابل يعلون الطريق المشهور، الذي هو الجادة المعروفة المسلوكة، التي رويت بها الروايات الأكثر في مقابل الطريق الآخر الذي ليس كذلك.

و هذا البحث الذي بين يديك : دراسة لهذه العلة : دراسة استقرائية تأصيلية، من خلال (ما نص عليه) أبو حاتم الرازي في العلل أنه (لزم الطريق) و غيره من الأئمة ؛ المتقدمين و المتأخرين.