الحسن و القبح العقليين عند المعتزلة

الملخص AR

أن أول من بحث هذه المسألة من أهل الكلام هو الجهم بن صفوان، حين وضع قاعدته المشهورة (إيجاب المعارف بالعقل قبل و رود السمع).

و أخذ بهذا القول المعتزلة و بنو عليه أصلهم و وافقهم عليه الكرامية.

و يرى المعتزلة أن الحسن و القبح في الأشياء ذاتي و يمكن إدراكه بالعقل، فالفعل نفسه له جهة محسنه تقتضي استحقاق الفاعل مدحا و ثوابا أو جهة مقبحة تقتضي استحقاق فاعله ذما و عقابا.

فالمعتزلة جعلوا الشرع بمنزلة كاشف عن أشياء معلومة مسبقا بالعقل، و إن العقل هو الذي يوجب الحسن و القبح و ليس الشرع.

فلقد منح المعتزلة العقل ثقة عالية حين جعلوه مدركا للأحكام و مصدرا للمعرفة، و بواسطة المعتزلة دخل مقياس ثالث لدى المسلمين و هو العقل إلى جانب العلم النقلي، و هذا مع إن فيه شيئا من الحق على وجه الإجمال لكنهم أخفقوا و أخطأوا حين عدوا ذلك كافيا في إناطة التكليف، و إيقاع المسؤولية، و ترتيب الجزاء عليه في الدار الآخرة.