الترجمة : انحياز ثقافي و حركة تبشير بالأفكار

الملخص AR

إن طرح إشكال كون الترجمة نابعة عن توجه فكري، و انحياز ثقافي و هادفة إلى الترويج لفكرة ما و إشاعتها يبدو الآن متجاوزا، و لكن ما يمنحه شرعية الطرح من جديد، هو أن حركة الترجمة يجب أن تخصص بين الفنية و الفنية محطات لمراجعة زخم الإنجازات، و تأمل لحظات الهنات و العثرات في مسارها الطويل حتى يتسنى لها تجاوز مواضيع الضعف و القصور.

و إذا كانت الترجمة في أبسط تحدياتها : نقل المعنى بدقة من لغة إلى لغة أخرى، فإنها بالمعنى الفلسفي تتجاوز مسألة نقل المفردات و الجمل لتشمل عملية إنتاج المعرفة، و لتطال التفكير ذاته.

و الترجمة باعتبارها من الدراسات الإنسانية لا يمكن لها أن تلفت من الأيدولوجيا، و لا يسعها إلا أن تقف على مرمى حجر من الممارسات الأيدلوجية المختلفة.

و لما كانت الترجمة نشاطا فكريا يطال حقولا معرفة عديدة : كالفلسفة و التاريخ و علم الاجتماع و علم النفس و الأدب و النقد و...

إضافة إلى أنها تطرح إشكاليات فكرية مضاعفة الخطورة، فإن ذلك هو ما يؤمد على أن يكون المترجم صادرا عن ثقافة و رؤية و وعي بالدور المعرفي و الحضاري الخطير الذي يضطلع به.

إن هذه الإشكاليات أو بالأحرى هذه المخاوف و الهواجس هي ما يدعو إلى ضرورة قيام علم أو مؤسسة، يمكن أن يسمى بـ (فقه الترجمة) أو (الميتاترجمة) تكون مهمة (موضوعة) مراجعة الترجمة و آلياتها و المنظورات الفكرية التي تصدر عنها، و كذا الغايات المعرفية التي تروم تحقيقها.

و هذا ما تروم هذه الصفحات.