القافية في الاصطلاح عند الخليل و غيره

الملخص AR

فقد دأب معظم مؤلفي كتب العروض على إلحاق علم القافية بعلم العروض واصفين هذا العلم بأنه علم تابع لعلم العروض مكمل له و قليل منهم من وضع كتابا مستقلا للقافية من غير ان يشرك علم العروض بذلك الكتاب ، ان العلم الذي اختلف العلماء في إدراك معناه لهو جدير ان يسمى علما، فقد كان للتعريف الذي وضعه (الخليل) رحمه الله اثر بارز في إدراك معنى مصطلح (القافية) حتى كان ذلك التعريف هو المنهل الذي نهل منه كل من وضع كتابا في القافية من تلامذته الذين جاءوا بعده.

و في التعريف فقط اختلف الباحثون بين مؤيد لكلام (الخليل) رحمه الله، و معارض، فمنهم من صنف القافية مقطعا صوتيا، و منهم من جعلها مجموعة من الأحرف في نهاية بيت الشعر، و منهم من وصفها بأنها كلمة مستقلة يختم بها الشاعر بيت الشعر، و في فلك هذه الكلمة دارت البحوث و الدراسات من بعد (الخليل) رحمه الله بمئات السنين، فمن يرى الشعر كلاما جعلها كلمة ، كالاخفش (ت215ه) و من سار على نهجه، و من يراه موسيقى جعلها مقطعا موسيقيا، و قد كانت هذه التعريفات و الآراء للكلمة فقط، بعيدا عن حروف القافية و حركاتها و عيوبها و أنواعها، و ما هو مقيد منها، و ما هو مطلق، إلى باقي الأركان التي يرتكز عليها علم القافية بوصفه واحدا من العلوم التي تمتزج فيها الموسيقى بالشعر.