منقول التفاسير للعلامة يوسف بن خضر بن أبي بكر بن يحيى الأصم الكردي المتوفي : ( 1002هـ أو 1012هـ)‎ من بداية سورة فصلت إلى نهاية سورة الجاثية : تحقيق و دراسة

العناوين الأخرى

Manqul al-tafaseer for the scientist Yusuf Bin Khadher Bin Abi Bakr Bin Yahya al-Asam al-kurdi died (1002 A. H, or 1012 A. H)‎ from the beginning of fussilat surat to the end of al-jathiyah surat : a study and verification

مقدم أطروحة جامعية

ألماس، نعمان محمد

مشرف أطروحة جامعية

عمر يوسف حمزة

الجامعة

جامعة أم درمان الإسلامية

الكلية

كلية أصول الدين

القسم الأكاديمي

قسم التفسير و علوم القرآن

دولة الجامعة

السودان

الدرجة العلمية

ماجستير

تاريخ الدرجة العلمية

2011

الملخص العربي

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و من تبع هداه إلى يوم الدين.

هذه رسالة بعنوان : (منقول التفاسير، للعلامة يوسف بن خضر بن أبي بكر بن إبراهيم بن يحيى الأصم الكردي، من بداية سورة فصلت إلى نهاية سورة الجاثية، تحقيق و دراسة) التي تتكون ما عدا المقدمة و الخاتمة من قسمين : القسم الأول منها مختص بالدراسة حول المفسر و تفسيره و يتكون من فصلين في الفصل الأول تكلمت من خلال ثلاثة مباحث عن الحالة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية، و كذلك الحالة العلمية في عصر الشيخ يوسف الأصم، و تبين لي أن عصره مليء بالأحداث الكبيرة محليا و عالميا، فقد بلغ الصراع الصفوي العثماني ذروته، و كانت مناطق كردستان مسرحا و ميدانا لتلك الحروب و الصراعات، و كانت الحالة الاجتماعية و الاقتصادية غير مستقرة، لكن الحالة العلمية بفضل المدارس الدينية في المساجد، في أحسن حالها، و تعيش أيامها الذهبية.

كما تكلمت عن الحياة الشخصية ليوسف الأصم اسمه و لقبه و مولده و وفاته، وتبين أن الاسم الصحيح ليوسف الأصم هو (يوسف بن خضر بن أبي بكر بن إبراهيم بن يحيى)، و كان مولده قرية (بريسوى) القريبة من مدينة (سردشت)، و لا يعرف تأريخ ولادته، و كان وفاته بعد الألف الهجرية بقليل: (1002، أو 1012)، و تطرقت أيضا إلى البحث عن حياته العلمية برحلاته و شيوخه و تلاميذه و مؤلفاته الموجودة و المفقودة، و تبين أنه رحمه الله قد جمع علما غزيرا، و مؤلفاته في مختلف العلوم و الفنون خير دليل على ذلك خصصت الفصل الثاني للدراسة حول تفسير (منقول التفاسير)، و تطرقت فيه من خلال مباحثه الأربعة إلى مدخل لدراسة تفسيره من صحة نسبة هذا التفسير إلى صاحبه و الباعث على تفسيره و مصادره فيه و أول ما بدأبه، و ظهر أن الشيخ الأصم قد بدأ تفسيره بتفسير سورة (الكهف)، من غير معرفة التأريخ الذي بدأ فيه.

و قد فصلت القول إلى حد ما عن منهجه في تفسيره، إذ كان نهجه يتمثل في التفسير بالمأثور كتفسير القرآن بالقرآن و التفسير بالسنة و بأقوال الصحابة و التابعين و اهتمامه بالقراءات القرآنية و علوم القرآن، و اعتماده على علم اللغة و النحو الصرف، و اهتمامه أيضا بالمسائل البلاغية، و موقفه من الإسرائيليات، و عنايته بمسائل العقيدة و علم الكلام و الفقه، و على الرغم من اشتمال تفسيره على كل تلك المسائل والجوانب، إلا أنه نهج منهجا وسطا ليس طويلا و قصيرا.

و خصصت بعض القول لبيان قيمة التفسير العلمية بذكر محاسنه و المآخذ التي تؤخذ على المصنف في تفسيره، فمن محاسنه أنه يعد جامعا بين التفسير بالمأثور، و التفسير بالمعقول، و ترجع بعض المآخذ إلى استعجال المصنف و عدم الدقة و التأني في كتابة تفسيره، و نقل الأحاديث و الآثار من كتب التفسير من غير تعقيب.

و تعرضت في آخر هذا الفصل لوصف النسخ المخطوطة لـ(منقول التفاسير) و أماكن وجودها، و كذلك عرض صور الصفحات الأولى و الأخيرة من النسخ المعتمدة في التحقيق أما القسم الثاني من الرسالة فمخصص لتحقيق تفسير السور الخمس (فصلت، والشورى، و الزخرف، و الدخان، و الجاثية) من (منقول التفاسير) تحقيقا علميا وفق المنهج المختار الذي ذكرته في الفصل الثاني من القسم الدراسي، و حاولت الالتزام التام بذلك المنهج ليخرج النص محققا مهذبا، جديرا بجهود الشيخ الأصم رحمه الله.

التخصصات الرئيسية

الأديان

الموضوعات

• القرآن الكريم
• تفسير القرآن
• الإسرائيليات(الأحاديث الموضوعة)
• علماء القرآن
• التفسير

عدد الصفحات

273

قائمة المحتويات

• APA
• MLA
• AMA

لغة النص

العربية

نوع البيانات

رسائل جامعية

رقم السجل

BIM-343979