الغزل الصوفي في شعر عاتكة الخزرجي

الملخص AR

تعالج هذه المقالة النزعة الصوفية في شعر عاتكة الخزرجي و هي محاولة تقليد للنزعة الصوفية عند رابعة العدوية.

لا شك في أن الشاعرة تعيش في مجتمع محافظ و رغم تحررها في السفر و الفكر فهي تحاول أن ترضي هذا المجتمع.

و يمكن أن نقول أن هذا الشعر الصوفي هو نوع من الغزل المتخفي.

و قد برز هذا السلوك في عصرنا الحديث في شعر المرأة لاجتماع المتعارضات السلوكية في العصر الحديث.

هي حفيدة صوفيٍ خزرجي، دغدغ سمعها، و هي بعد طفلةُ صوت والدها منشداً شعر أبيه و سواه من شعراء التصوف، إذ جمعت في شعرها بين رقة البحتري و غزل العباس بن الأحنف، و تعفف الشريف بن الرضي و استعطافه، و صوفية ابن الفارض و هيامه فهي ابنة الرصافة و ربيبة دار المعلمين.

إذ ولدت هذه الشاعرة في بغداد عام ١٩٢٦، حيث أكملت دراستها الابتدائية في المدرسة الحيدرية للبنات بتفوق ثم المتوسطة و الثانوية و حصلت على الليسانس في الأدب العربي من دار المعلمين العالية سنة ١٩٤٥ و قد مارست التدريس في ثانوية الأعظمية للبنات، و رحلت إلى باريس و دخلت كليةَ الآداب في السوربون سنة ١٩٥٠ فحصلت على دكتوراه دولة في سنة ١٩٥٥ بعد أن حققت ديوان العباس بن الأحنف و قد طَبعتْه بالقاهرة، و بعدها عينت بمنصب مدرسة في قسم اللغة العربية في دار المعلمين العالية.

لكن طموحها لم يقف عند هذا الحد.

فقد عكفت على نظم الشعر منذ أن كانت في العاشرة من عمرها.

و نشرت منه و هي في الرابعة عشرة في الصحف العراقية، و كتبت مسرحية بعنوان (مجنون ليلى) و هي في السادسة عشرة في مرحلة الدراسة الإعدادية، و طبعتها سنة ١٩٦٣ في القاهرة، و تنهج فيها منهج أحمد شوقي، و قد انتمت إلى نادي القلم سنة ١٩٥٧، و من دواوينها المطبوعة (أنفاس السحر) حيث طبع في القاهرة سنة ١٩٦٣ و (لألاء القمر) الذي طبع في القاهرة ١٩٩٤ و لها ديوان مخطوط بعنوان (أفواف الزهر) و عدد من المقالات المنشورة.

و لابد من الإشارة إلى أن ديوانَها الأول لا يكشف لنا إلا فترات التكوين الأولى، منها ما رافق فترة الطلب و التلمذة و منها ما رافق فترة التغرب في أوربا حيث نلمح فيه بداية التحرر الروحي و يقول عن هذا الأمر الأستاذ الدكتور داود سلوم (إني أرى أن مادة هذا الشعر الوجداني-الذي نسبته الشاعرة إلى مسرحية علية بنت المهدي كان تهربا من الاعتراف بعواطفها في الفترة الأولى) أما في ديوانها (لألاء القمر) فتظهر فيه القديسة و بين يديها حب جديد تعترف به و تنسبه إلى نفسها لا إلى علية بنت المهدي و هذا الحب الصوفي خلاصة تأمل في الذات الإلهية.

و أود أن أشير إلى أن الشاعرة عاتكة الخزرجي على الرغم من أنها عاشت في أول شبابها في مجتمع متحرر نوعا ما، ثم سفرها إلى فرنسا للدراسة، و رجوعها بعد ذلك و هي تحمل دكتوراه الدولة في الأدب العربي، و سلوكها بعد مجيئها من دراستها خارج العراق سلوكا تحرريا و شعورها بالكثير من السعادة في حياتها الأولى قبل زواجها الأول، الذي لم يكتب له الاستمرار، ثم في زواجها الثاني الذي هو الآخر لم يعمر طويلا نرى أن الشاعرة قد تغيرت في أفكارها و أشعارها.

و ظهر في المرحلة الثالثة من حياتها نوع من التشاؤم في الحياة أدى بها إلى الاتجاه نحو شعر التصوف و العرفان مما سنقرأ قسما منه في هذه المقالة.