حقوق الإنسان في دولة الإمام : دراسة مقارنة

المؤلفون المشاركون

منى محمد عبد الرزاق
صلاح هادي علي

المصدر

مجلة العلوم الإنسانية

العدد

المجلد 1، العدد 7 (30 سبتمبر/أيلول 2011)، ص ص. 178-188، 11ص.

الناشر

جامعة بابل كلية التربية للعلوم الإنسانية

تاريخ النشر

2011-09-30

دولة النشر

العراق

عدد الصفحات

11

التخصصات الرئيسية

الأديان
القانون

الموضوعات

الملخص AR

لا نستطيع أن نفهم حقيقة حقوق الإنسان-كما هي مدونة حاليا في مواثيق دولية-إذا لم تكن لدينا فكرة عن المفهوم القانوني لحقوق الإنسان لأن فكرة حقوق الإنسان مصدرها المباشر هو القانون.

فالقانون ينشئ حقوق إنسان معينة ابتداء و تتمثل بحقوق الإنسان الطبيعية الثابتة كحق الحرية و الملكية و الأمن.

و يقرر أحيانا أخرى حقوقا قائمة بتوافر أسبابها و هي أسباب مباشرة لنشأة حقوق الإنسان و تكون هذه الأسباب واقعة مادية، كواقعة بلوغ سن معينة يترتب عليها اكتساب حق من حقوق الإنسان، كحق الشخص في الانتخاب أو الترشيح أو تولي وظيفة معينة.

و تبعا لذلك فأن مفهوم حقوق الإنسان قانونا ((هي الحقوق التي تثبت للشخص لكونه إنسانا، و هي المعايير الأساسية التي تكون متأصلة في كل فرد فلا تكتسب و لا تورث و لا يمكن انتزاعها، فليس من حق أحد أن يحرم إنسانا منها حتى لو لم تعترف بها قوانين دولته، أو عندما تنتهكها تلك القوانين، فهي ثابتة و غير قابلة للتصرف و التجزؤ و هي أساس العدالة و الحرية و السلام)) .و في ظل النظام الديمقراطي تكون حقوق الإنسان مصونة، و بممارسة حقوق الإنسان ضمان للمجتمع الديمقراطي.

و دولة الإمام تجسيد للنظام الديمقراطي الإسلامي الذي يمثل مرحلة من مراحل الحياة السياسية في الإسلام، و قد ساهمت دولة الإمام في تقدم و انطلاق الإسلام في الركب الحضاري لدورها الحيوي في نمو و تطور دولة الإسلام كونها جنبت الدولة الإسلامية الكثير من المخاطر و الأخطاء بما قدمت لها من تجارب في مراحل نموها و ما تحمله تلك التجارب من دروس عملية كثيرة، تمثلت هذه الدروس في دستور دولة الإمام.

الذي يعترف للأفراد بالعيش الكريم، و يساوي بين الأفراد بالحقوق و الواجبات، و لا يجعل للحرية حدودا إلا إذا اقتضت مصلحة الجماعة مثل هذه الحدود.

و قد عالج هذا المفهوم تلقينا و تطبيقا في إقامة الحقوق العامة.

و رعاه في أصحابه و أعدائه على السواء.

و وفقا لرؤية الإمام علي (ع) فإن حق الأمن هو المعيار الأول و الأساس لتقييم حالة الدولة و أداء الحكومة و تطور المجتمع، و يتجسد الأمن لدى الإمام بما يصان من حقوق الناس و بتوفر أسباب عيشهم و بما يشيع بينهم من عدل و يراعي فيهم حق المساواة.

و تابع الإمام علي (ع) سيره الصاعد الرحب في حقوق الإنسان و ذلك تأكيدا لكرامة الجنس البشري بكافة عناصره و مقوماته المادية و الأخلاقية.

و لبناء مجتمع صحيح تحفظ فيه حقوق الإنسان بأروع معانيها و تقوم على أصول تقوم عليها النظريات الاشتراكية الحديثة و لا تخالفها في شيء.

الملخص EN

We cannot understand the reality of human rights -as it recoded currently in the international documentation-unless we consider the lawful concept of hum rights as such the concept of human rights is sourced through law.

However the law itself would make those very rights as start being represented in the natural and firm human rights, like freedom, possession and security.

Some other times it decided rights of available reasons which are direct causes for human rights.

Such causes may show real facts as one of achieved.

As the right of election or voting or occupying a certain job.

Accordingly the concept relating to human rights lawfully indicates (those rights that confirm to a person as his being a man, which are basic measures rooted in every individual neither adopted nor being inherited and would never be extracted.

No one has the right to prevent a man from even if the citizen's state laws do not decide, since these rights are fixed and not liable to change and thus they are the base of justice, freedom and peace).under the democratic systems a person's rights are protected consequently, enjoying such rights is but a guarantee for a democratic society.

The state of Imam Ali (p) is considered as a real embodiment of the democratic system which represents one phase of the political life phases in Islam.

State of Imam Ali (p) has contributed in the onset and progress of Islam the civilization empire via its vital role in growing & development of the state of Islam because it spared this Islamic state the risks and dangers.

The later was achieved when the state of Imam presented a lot of experiences during its stages of growth that endured many practical lessons.

The lessons figured out with the Constitution of the state of the Imam that recognize the rights of individual to live decent and equal rights and duties of individuals, and does not make boundaries to the freedom unless it was mandatory and better for the community.

This concept has received application in the administration of public rights and Imam Ali (p) applied it on both of his & enemies.

Imam Ali (p) continued upward in the broad human rights and the affirmation of the dignity of the human race in all its components and elements.

نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)

منى محمد عبد الرزاق وصلاح هادي علي. 2011. حقوق الإنسان في دولة الإمام : دراسة مقارنة. مجلة العلوم الإنسانية،مج. 1، ع. 7، ص ص. 178-188.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-411351

نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)

منى محمد عبد الرزاق وصلاح هادي علي. حقوق الإنسان في دولة الإمام : دراسة مقارنة. مجلة العلوم الإنسانية مج. 1، ع. 7 (2011)، ص ص. 178-188.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-411351

نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)

منى محمد عبد الرزاق وصلاح هادي علي. حقوق الإنسان في دولة الإمام : دراسة مقارنة. مجلة العلوم الإنسانية. 2011. مج. 1، ع. 7، ص ص. 178-188.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-411351

نوع البيانات

مقالات

لغة النص

العربية

الملاحظات

يتضمن هوامش : ص. 187-188

رقم السجل

BIM-411351