أثر مقامات بديع الزمان الهمذاني في تقنيات السرد الأدبي : صورة بغداد الفنية في مقامات الهمذاني

الملخص AR

لا جديد في القول أن بغداد عاصمة الثقافة العالمية لثمانية قرون خلت أيام الخلافة الإسلامية، و قد كان الكتاب العربي المخطوط و المنسوخ كتابا عالميا يجوب معظم حواضر العالم بعد أن ينطلق من بغداد.

و في زمن بغداد عاصمة الثقافة و الحضارة أيام الخلافة الإسلامية ظهرت المقامة على يدي بديع الزمان الهمذاني نوعا أدبيا جديدا من نتاجات النثر الفني، يضاف إلى جنس الشعر، الإبداع الأصيل للعرب.

و قد أصبحت المقامة الوسط ألفي الذي يحتفظ بطبيعة الحياة الاجتماعية، و يقوم بكتابة تاريخ لهم من الناس العادين، الذين يشكلون عموم الوسط الاجتماعي، إذ أننا نستطيع معرفة تفاصيل الحياة اليومية من خلال جنس المقامة الفنية، و هي ذات الوظيفة إلى تؤديها الرواية و القصة القصيرة، في عصرنا الراهن.

و من خلال دراستنا للمقامة تبين لنا الآتي : 1- كانت المقامة، التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري، قد شكلت الجذور الفنية للرواية الأوربية و القصة القصيرة.

2- ظلت المقامة تحتفظ باسمها الأصيل و لم يطلق عليها مصطلح القصة رغم أن مصطلح القصة كان شائعا في الخطاب الثقافي الإسلامي في ذلك الوقت، و معززا بقصص الأنبياء في القران الكريم.

كما لم تأخذ المقامة مصطلح الحكاية رغم شيوعها في الخطاب الثقافي قبل الإسلام و بعده.

3- كانت المقامة جنس أدبي أول من استعمل الواقعية في تصوير الأحداث و الشخصيات و المكان و الزمان، التي ظهرت بعد ذلك في أوربا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر مذهب من مذاهب الأدب.

4- و لما كانت المقامة واقعية البناء الفني فقد استطاعت تصوير الحياة في بغداد تصوير أمينا، و يكشف لنا طبيعة العلاقات الاجتماعية بين الناس في بغداد، و مستوى وعيهم، و ما بينهم من الفوارق الطبقية، التي تجلت في مستوى الأحياء السكنية و طبيعة بناء البيوت التي يسكنون فيها، فقد تبين من خلال المقامة المضيرية و المقامة البغدادية بأن المجتمع البغدادي منقسم إلى طبقتين رئيسيتين، هما : طبقة الأغنياء و طبقة الفقراء، و تضم الأول، الخلفاء و السلاطين و الأمراء و قادة الجيوش، و لجميع هؤلاء مق، و حاشية تعيش على موائد هذه الطبقة.

و عادة ما يتقرب من هذه الطبقة بعض الأدباء و الشعراء و المفكرين و العلماء، ليعتاشوا على موائدها.

أما الطبقة الثانية، فهي طبقة الفقراء، و تضم عامة المجتمع.

5- إذ دراسة المقامة الفنية في الأدب ستفيد حتما دارسي الأدب دراسة بنيوية تكوينية أو تركيبية يتوصل من خلالها الدارس إل معرفة سوسيولوجية المجتمع و ما حصل فيه من تحولات تاريخية و من تطورات و انكسارات و انهيارات كبرى أدت إل ضياع مكانته في التاريخ، و انهيار ما شيد من حضارة، و ثقافة محلية و إنسانية راقية يظل العالم يستعيد ذكراها على مدى التاريخ.

يذكر الناقد جورج لوكاش نقلا عن هابنه : "غريبة هي نزوة الناس أنهم يطلبون ليس تقريرا أمنيا عن حقائق مجردة بل تلك الحقائق، التي انحلت عائدة إلى الشعر الأصلي، الذي جاءت منه".