التناقض الفقهي : حقيقته-أنواعه-مسالك رفعه

العناوين الأخرى

Jurisprudential contradiction : definition, types, and ways of elimination

المؤلفون المشاركون

مقداد، زياد إبراهيم
تيسير كامل إبراهيم

المصدر

مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية

العدد

المجلد 23، العدد 1 (31 يناير/كانون الثاني 2015)، ص ص. 43-76، 34ص.

الناشر

الجامعة الإسلامية-غزة عمادة شؤون البحث العلمي و الدراسات العليا

تاريخ النشر

2015-01-31

دولة النشر

فلسطين (قطاع غزة)

عدد الصفحات

34

التخصصات الرئيسية

الأديان

الموضوعات

الملخص AR

يدرس هذا البحث ما وقع للمجتهدين من تناقضات في اجتهاداتهم الفقهية، أو ما يمكن الاصطلاح عليه بالتناقض الفقهي، أو تناقض المجتهدين فمحاولتنا للكشف عما وقع للمجتهدين من تناقض لم تكن فقط بضرب أمثلة له بل برده إلى ما يمكن اعتباره أنواعا عامة تنتظم صوره المتعددة.

و قد رصد البحث عشرة أنواع من التناقض هي: الجمع بين المختلفات، و التفريق بين المتماثلات في الحكم، و أن يقول المجتهد في المسألة الواحدة بقولين مختلفين، و عدم الجريان على أصل واحد، و قلب الحكم في مسألتين، و التصدير بقول ثم التفريع على خلافه، و التعليل للحكم الواحد بعلتين مختلفتين، و التعليل بعلة ثم القول بوجود الحكم رغم انعدامها، و التعليل بعلة ثم القول بانعدام الحكم رغم وجودها، و التعليل للحكم ثم القول بأنه جاء على خلاف القياس، و التعليل للحكم ثم القول بأنه تعبدي، و أخيرا التناقض في الترجيح.

و يؤكد هذا البحث على أنَّه ليس كل ما نراه من موهمات التناقض هو تناقض في واقع الأمر، و ذلك بإثبات المسالك التي سلكها المجتهدون لرفع موهم التناقض.

الملخص EN

This study examines inconsistencies of mujtahids [diligents] in jurisprudence, i.e.

Jurisprudential contradiction or contradiction of mujtahids.

This study not only tries to uncover what happened to mujtahids in terms of contradiction by giving examples, but also it tries to refer to its kinds.

The study identifies ten kinds of contradictions, namely : mujtahids combine irregularities, they differentiate between similar things in judgment, they judge in the same issue with two different opinions, they do not adopt one basis, they convert the same judgment in two issues, they introduce a saying and do not work accordingly, they offer two different reasons for the very same judgment, they offer a reason and then recognize a judgment despite non-existence of such a reason, they offer a reason and then say there is no judgment despite the availability of such a reason, they offer reasoning for a judgment and then say that it was at contradictory to Qiyas [deductive analogy], they offer reasoning for a judgment and then say that it is devotional, and finally they contradict in preferences.

This study confirms that not all of what we see is considered contradiction even if it seemingly seems contradiction.

This is proved by the paths followed by mujtahids to eliminate any signs of contradiction.

نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)

مقداد، زياد إبراهيم وتيسير كامل إبراهيم. 2015. التناقض الفقهي : حقيقته-أنواعه-مسالك رفعه. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية،مج. 23، ع. 1، ص ص. 43-76.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-536968

نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)

مقداد، زياد إبراهيم وتيسير كامل إبراهيم. التناقض الفقهي : حقيقته-أنواعه-مسالك رفعه. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية مج. 23، ع. 1 (كانون الثاني 2015)، ص ص. 43-76.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-536968

نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)

مقداد، زياد إبراهيم وتيسير كامل إبراهيم. التناقض الفقهي : حقيقته-أنواعه-مسالك رفعه. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية. 2015. مج. 23، ع. 1، ص ص. 43-76.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-536968

نوع البيانات

مقالات

لغة النص

العربية

الملاحظات

يتضمن هوامش.

رقم السجل

BIM-536968