التفكيكية عند جاك دريدا

الملخص AR

إلى هنا يمكننا القول ان التفكيك يمكن عده منهجا معرفيا نقديا للأسباب التالية :-1- هناك سجال اعتقادي بالغ الأهمية، في انه يمكن قبليا تحديد منهج، بمعزل عن تطبيقه، و صوغه مسبقا ؟ أم أن المنهج ليس له قيمة نافعة، و لا يمكن اكتشافه إلا من خلال عملية فعلية ؟ انقسم منظرو المعرفة إلى قسمين، هناك سجال دائر بين منظري المعرفة حول فكرة المنهج، فمنهم من يرى أن المنهج ليس له قيمة نافعة، و لا يمكن اكتشافه الا من خلال عملية فعلية..

و يمكن القول بحسب ما جاء في طيات البحث أن التفكيك يعد منهجا ضمن الرأي الثاني.

2- صحيح أن دريدا لم يقل بالمنهجية بالمعنى الدقيق، و لكن ما دام الناس يقرأون أعماله، و يناقشونها، و يتأثرون بها، فإنهم لا محالة سيعاملون على إنها نظرية لها مفاهيمها المركزية و مناهجها التحليلية.

3- ان نزعة دريدا المتشككة في اعتبار التفكيك منهجا ستقوده إلى قبول شكل من أشكال الحرية المطلقة في عملية التفسير، ذلك الشكل الذي يشير إلى غياب الضوابط المنهجية بالتخلص من كل أثر من آثار الصرامة النقدية.

حتى يذهب كريستوفر نوريس إلى أن معاملة التفكيك بوصفه دعوة مفتوحة لأشكال جديدة يعتبر إساءة واضحة في حق أهم ما تتميز به نصوص دريدا أو تلح عليه.

فدريدا و أن لم يرسم للتفكيك منهجا محددا ضمن اطر معرفية محددة، إلا اننا يمكن تلمس منهجية التفكيك من خلال المقولات التي اشتغل عليها دريدا أو التي تعتبر البنية التحتية للتفكيك.

لقد تظافرت تلك الأسباب والعوامل التي فرضتها ميتافيزيقيا الحضور و تراكمت عبر التاريخ، فتجسدت في الفكر السياسي الأوربي الحالي و أنتج النظام السياسي القائم الذي كرس مركزية خاصة به، فبدت أوربا هي مركز الحضارة و المركز الاقتصادي و الفكري و السياسي و العسكري، الذي لا يرتضي المنافسة و لا يقبل بها، و عد بصورة مباشرة أو غير مباشرة، هو النموذج الأمثل الذي يجب أن يقتدى به.

و أدى ذلك كله إلى خلق أسطورة الرجل الأبيض و تفوقه.

و التفكيك كما رأينا بتأكيده على التعدد و الاختلاف و إلغاء الحضور و التعالي، يهدف إلى تقويض نماذج الحضور التي تستند إليها الحضارة الغربية، و هذا يسمح بظهور بدائل حضارية و فكرية و فلسفية...

فلا غراب حينئذ أن يعنى اليابانيون بطروحات دريدا...الخ.