النص القرآني : إعجاز عربي أم عجز ترجمي

الملخص FRE

Plus d’un siècle après la collecte du texte coranique, ceux qui l’avaient étudié ne sont pas restés les bras croisés, ils se sont mis à écrire des livres afin de faire valoir leurs différents arguments.

Il y avait alors des défenseurs de l’inimitabilité du Coran (i’jaz) mais à travers la sirfa(détournement) comme Ibrāhīm an-Naẓẓam et son disciple al-Jàhiz, il existait d’autres qui avaient plutôt théorisé sur une causalité sous plusieurs formes: composition du texte (nazm), verbale, rhétorique ou stylistique, on cite ici Qadi Abd al-Jabbār et Abd al-Qahir al-Jurjani.Les traducteurs se sont retrouvés cependant face à tout ceci avec une double charge pour transmettre l’impact du i’jaz dans d’autres langues que l’arabe; car en principe, ce message ne devrait pas coincer ceux qui l’étudient dans un labyrinthe en essayant de chercher et prouver son inimitabilité dans une langue dont le nombre de locuteurs ne dépassait pas quelques centaines de milliers quand le Coran était apparu, ce qui a laissé prédominer dans ce document l’approche descriptiveassistée par les mécanismes de l’analyse dans le but de mettre en valeur la raison objective et de renoncer à la transmission autoritaire