فلسفة التاريخ بين ابن رشد و ابن خلدون

Abstract AR

فلسفة التاريخ عند ابن رشد تقوم على بناء المجتمع الصالح بالتعاون بين أفراده و من خلال رعاية الدولة له عبر طرق التحقيق المعرفي.

و لأجل ان يتكامل المجتمع و الأهتمام بتنمية و تحقيق رغباتهم ورعايتها و توجيهها وفق التطور المعرفي كانت هناك ضوابط لتطور هذه الرغبات على وفق اسس وضعها المشرع، فمسألة الرعاية الصغار ودورهم المستقبلي في بناء تاريخهم من المسائل المهمة و كذلك رعاية الطبقات الأخرى في المجتمع، و ذهب ابن رشد الى ان الانسان يجب ان ينشأ على تعلم مهنة محددة أو حرفة أو صناعة واحدة من صباه لأنه لا يوجد انسان ملائم بطبعه لأكثر من حرفة و احدة، وذلك لان تعلمه حرفة واحدة يمنحه المهارة في اتقانها، و بهذا يكون هذا الفرد فاعلا في بناء تاريخ مجتمعه بالمقارنة مع الأخرين الذي يؤدون اعمالهم بنجاح.

ذهب ابن خلدون على ان الحادثة التاريخية مادة علمية من الممكن ان تنطلق منها عملية البحث في التاريخ و التحقق من صدقها أو كذبها بالاعتماد على خطوات منطق البحث العلمي، و بهذا كان سعيه جليا في تعقب الحدث التاريخي في زمانه و مكانه مع الوقوف على حيادية المؤرخ الذي كتب هذه الواقعة التاريخية.

ان ابن خلدون أول من جاء بالتاريخ على انه علم، و فلسفة التاريخ التي لم تظهر في اوروبا الا بعد ابن رشد بقرون، قد وجدنا مؤشرات اشار اليها الكثير من المؤرخين و الفلاسفة تدل على ان فلسفة التاريخ هي ابتكار ابن خلدون، فهو أول من قسم التاريخ الى ظاهر و باطن، و كان يقصد بالباطن النقد و التحليل للحدث التاريخي