موقف فيلكس فارس من قضايا المرأة المسلمة

Abstract AR

لم تقف كتابات المنادين بحقوق المرأة في العقد الثاني من القرن العشرينعندحد المطالبة بحقها في التعليم و العمل و الدفاع عن حريتها التى كفلها لها الإسلام كما كان الحال في مؤلفات رواد التنوير في أخريات القرن التاسع عشر بل تجاوزت ذلك إلى الدعوة الصريحة لمساواة المرأة بالرجل في كل الأمور و شتى الميادين و الاقتداء بالمرأة الاوروبية في اختلاطها بالرجال في التعليم و شتي مجالات االحياة و تأسيس الاتحادات النسوية على غرار الاتحادات الاوروبية و الاشتراك في المؤتمرات الدولية و المطالبة بحقوقها السياسية و تحديد سن الزواج و حق الام في الحضانة و إدخال بعض التعديلات على نظام الخطبة و الزواج و الطلاق و الميراث و إلغاء تعددالزوجات.

و لقد انحازالاديب اللبنانى فليكس حبيب فارس انطوان (1882 – 1939م) الى الاتجاه المحافظ المستنير منهجا للرد على المخالفين و المتشيعين للغرب مبينا ان الدعوة التى نادى بها المصلحون لتحرير المرأة الشرقية من قيدالجهل و فجورها و انحطاطها باسم المدنية و مجاراة العصر بل كانت تهدف الى اعداد ابنة مهذبة و زوجة صالحة وأم فاضلة بدون القيود التى وضعتها و فرضتها العادات و التقاليد على المرأة الشرقية دون ان يعبأ احدهم بالعفة و الكرامة و الطهر الذى رغبت عنه الاوروبيات كما أعرب فليكس فارس عن اسفه على الكتاب ا لمصريين و السوريين الذين يحرضون المرأة العربية على محاكاة النساء الغربيات و السير على سنتهن تلك السنن التى لاتتفق من قريب أومن بعيد مع مقدساتنا و اعرافنا التى جبلنا عليها غير عابئين بذلك فيصيب الاسر من جراء تخلي المرأة عن الوظيفة التى خلقت من اجلهاوهي رعاية البيت و تربية الابناء، و خروجها سافرة متبرجة بحجة تحريرها من استعباد الرجل و اتاحة الفرصة امامها لإثبات ذاتها و قدرتها على منافسة الرجل في سوق العمل موضحا أن الديانة المسيحية و الملة المحمدية لم تعارض تعليمهنوتثقيفهنوخروجهن الى العملإذادفعتهن الضرورةالى ذلكلقداعطتهن الشريعةالالهيةمن الحقوق و الواجبات مالم تحققه الشرائع الاوربيةالحديثة في دساتيرها.