الشاهد الشعري و النثري للكسائي في كتاب معاني القرآن للفراء : جمعا و دراسة

Abstract AR

العرب حريصون على سلامة لغتهم لذا كانوا يحتجون بالشعر الجاهلي و شعر المخضرمين إضافة لشعر الإسلاميين باستثناء شعر المولدين و كان البصريون أكثر تشددا من الكوفيين في مسألة الاحتجاج حتى أنهم رفضوا الاحتجاج بلغة بعض القائل العربية من مثل قبيلة لخم و قضاعة و تغلب و أزد عمان و حاضرة الحجاز بل إن البصريين طعنوا في الكوفيين لأنهم يأخذون لغتهم من الأعراب و يعتمدون على القليل و الشاذ و طعنوا أيضا في الكسائي نفسه لأنه يحتج بالقليل و النادر و الشاذ من اللغة و الكسائي المتوفي (189هـ) و الفراء المتوفي (211هـ) موثوق بفصاحتهما لأن الكسائي تلقى علمه من العالم أبي جعفر الرؤاسي و العالم الخليل بن أحمد و تلميذ الكسائي هو "الفراء" الذي تلقى العلم منه و من يونس بن حبيب و كان يقال عنه: لولا الفراء لما كانت العربية.

و إذا كان النحاة قد قرروا أن كلام الشافعي في اللغة حجة فلم لا نعد ما يسمعه و يرويه الكسائي من العرب حجة و هو في النحو و القراءات حجة.

و لأجل هذا قمت بعمل هذه الدراسة حيث حاولت جمع الروايات التي سمعها الكسائي عن العرب و استشهد بها الفراء في كتابه "معاني القرآن" وذلك بسبب أن الفراء أشهر تلاميذ الكسائي و مع ذلك لم يتعصب لأستاذه و إمام مدرسته بل أنه خالفه في بعض الأحيان كذلك هناك كتب للبصريين أكثرت من نقل آراء الكسائي من مثل: معاني القرآن للزجاج و إعراب القرآن للنحاس.

أيضا الفراء تلقى هذه الروايات عن الكسائي مباشرة دون واسطة حيث كان يقول: أنشدني الكسائي عن العرب أو عن بعض العرب أو عن شاعر معين و هذا إسناد متصل كما يقول أهل الحديث فالكسائي سمع مباشرة من الشاعر أو من العربي و نقل ذلك إلى أبرز تلاميذه الفراء الذي حرص كل الحرص على نقل كلام أستاذه في كتابه معاني القرآن.