المناويل الحجاجية في عهد الإمام علي بن ابي طالب (ع)‎ إلى مالك الأشتر : دراسة تحليلية

Abstract AR

استعانت العقلية العربية و الاسلامية في بناء خطاباتها وانتاج معارفها بوسائل و اليات لإيصالها إلى جمهور المتلقين بطريقة تكفل استيعاب مضامينها و دلالاتها، حيث تعمل هذه الاليات على توليد المعرفة و انتاجها، و لما كانت اللغة هي وسيلة التواصل المثلى بين البشر، فإن الحجاج هو شكل من أشكال هذا التواصل و حالة من حالاته التي يسعى فيها المتكلم إلى التأثير على السامع بجلب انتباهه أولا و اقناعه و كسب تأييده ثانيا أو إقحامه و غلبته ثالثا.

و نزولا عند هذا الفهم، فإن النص الحجاجي يسعى إلى الإقناع و يقدم البراهين و الادلة التي تجيز تفاضل الأفكار و المواقف و الآراء في سبيل الغلبة و التفوق، و لما كان الحجاج فاعلية خطابية تستهدف الافهام و الاقناع و التأثير ، فإن نص عهد الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام) إلى مالك الاشتر جسد ابهى صورة للخطاب الطبيعي بحسب معطيات الشكل و المضمون و الالفاظ والتراكيب التي جسدها، فقد تعددت مظاهر الاقناع في نص عهد، فهو مبني على أساس اللغة الطبيعية التي انمازت بالثراء الدلالي ، ولذلك جاز لنا ان نصف هذا العهد بأنه خطاب حجاجي بامتياز ، لكونه انبنى على العناصر الأولية للحجاج في التبل و التدليل و الإقناع ، و أساليب تعبيرية مخصوصة اتخذت شكل الوصايا و هدفت إلى أحداث الإقناع و التأثير في القضايا المعروضة و الانتقال بها من الأقوال إلى الافعال و المطالب و انزالها منزلة الوقائع ، فيقدم الحجج بصور متنوعة و أساليب مختلفة تستوعب القضايا المطروحة تأكيدا أو أمرا او نهيا أو ترغيبا ، و لبيان الدور الحجاجي في بناء النصوص و الخطابات كانت لنا هذه الوقفة الفاحصة و المدققة لكيفية اشتغال هذه الآلية الإنتاجية في نص ينماز بالثراء المعرفي و القيمي و البلاغي و يعد اأموذجا راقيا لمستوى الكتابة في القرن الأول الهجري .

فالناظر في نصوص نهج البلاغة و لاسيما نص الدراسة يجد نفسه أمام نصوص تحمل معارف مختلفة و مضامين متنوعة لا يمكن استيعابها إلا في ضوء العلم بالوسائل و الكيفيات التي تدخل في بنائها ، أي الآليات الإنتاجية التي تعمل على توليد و إنتاج المعرفة.

حيث يعد الاستدلال الحجاجي و المناويل الحجاجية شبه المنطقية من أهم الآليات العقلية التي يستند إليها هذا العهد في إنتاج المعرفة و نقلها .

و على أساس ما تقدم جاء عنوان بحثنا (المناويل الحجاجية في عهد الإمام علي (ع) إلى مالك الاشتر) لنستنطق من خلاله النص في ضوء مباني الحجاج و الاستدلال الحجاجي حيث تخدم مقدماته نتائجه ، و نتائجه مقدماته عبر مناويل حجاجية متنوعة توزعت بين الاستدلالات و الاقيسة الخطابية و التقنيات شبه المنطقية ، و ذلك لأنه خطاب لا يتم فيه سرد أحداث ، و لا عرض مواقف و آراء ، بل هو خطابا تعليميا يستند إلى الأدلة و الحجج لإثبات قضاياها و نقلها إلى المتلقي للتأثير فيه .

و لذلك خصصت هذه الدراسة للبحث في كيفية اشتغال هذه المناويل الحجاجية في بناء النصوص و انتاج الخطابات في التراث الفكري العربي و الإسلامي بشكل عام و نص الدراسة بشكل خاص .

و لكي يتميز البحث بالدقة ، و يكون اكثر تنظيما للوصول إلى النتائج السليمة اعتمدنا في ذلك المنهج التحليلي إضافة إلى المنهج التداولي بوصفهما مناسبين لمثل هذ الدراسة