تفسير مصطلح "ذي القربى" في الآية 41 من سورة الأنفال على ضوء التفاسير الروائية عند الفريقين
Other Title(s)
Interpretation of the term “relative” in verse 41 of Surat al-Anfal in light of the narrative interpretations of the two groups
Joint Authors
هريكندهئي، هادي رزاقي
نيا، سعيد عباسي
سماكوش، ليلا رمضان نيا
Source
Issue
Vol. 15, Issue 59، ج. 2 (31 Mar. 2021), pp.113-130, 18 p.
Publisher
Publication Date
2021-03-31
Country of Publication
Iraq
No. of Pages
18
Main Subjects
Topics
Abstract AR
لقد وردت عبارة "ذي القربى" في القرآن الكريم في مواضع متعددة؛ منها الآية 41 من سورة الأنفال التي تعرف بآية الخمس.
و لم يختلف اللغويون الشيعة والسنة حول المعنى اللغوي لهذه العبارة ؛ و اتفق جميعهم أن المعنى المقصود منها هو القرابة الدموية.
لكن الاختلاف بينهم يتمثل في مصداق "ذي القربى" و هل هو يصدق على جميع آل الرسول و أقاربه و بني عمه و هو الإمام عليه السلام أم لم ينسحب على جميعهم بل يختص بأفراد بعينهم.
فقد تتمثل أهمية فهم مصداق "ذي القربى" في أنها تبرز لنا فضيلة الإمام علي عليه السلام و الأئمة المعصومين عليه السلام بصفتهم خلفاء الرسول صلى الله عليه و سلم و يختص بهم الخمس دون غيرهم.
و قد توصل هذا المقال من خلال الاعتماد إلى المنهجية التوصيفية-التحليلية و الاستناد بروايات وتفاسير الفريقين إلى النتائج التالية : يتفق المفسرون الشيعة جميعاً أن المقصود بذي القربى هو الإمام المعصوم عليه السلام و الإمام علي عليه السلام على وجه الخصوص.
أما المفسرون السنة فقد ذهبوا مذاهب شتى في تفسير ذي القربى فمنهم من قال إن المقصود هو جميع آل الرسول و أقاربه، و منهم من قال بالمنسوبين إلى النبي من بني هاشم، و منهم من رأى أن المقصود هو أقارب الخليفة و الإمام المعصوم عليه السلام إلخ.
Abstract EN
The term “Dhu al-Qirbi” has appeared in the Noble Qur’an in several places, including verse 41 of Surat Al-Anfal, known as the verse of Al-Khums.
Shi’ite and Sunni linguists did not disagree on the linguistic meaning of this phrase; all agreed that the intended meaning was bloody kinship.
But the difference between them is represented in the credibility of the “relative” and does he endorse all the Prophet’s family, his relatives and his cousins, who is the Imam (PBUH), or did he not withdraw on all of them, but rather it is specific to certain individuals.
It may be important to understand the credibility of "Dhu al- Qirbi" in that it highlights to us the virtue of Imam Ali (PBUH) and the infallible imams (PBUH) as the successors of the Prophet (PBUH) and the five are exclusively for them.
This article reached through relying on the descriptive-analytical methodology and relying on the narratives and interpretations of the two groups to the following results: The Shiite commentators all agree that the meaning of the kinship is the infallible Imam (PBUH) and Imam Ali (PBUH) in particular.
As for the Sunni commentators, they have gone with various doctrines in the interpretation of Dhul-Kibriy, some of whom said that what is meant is all of the Prophet’s family and his relatives, and some of them said the people affiliated with the Prophet from Bani Hashem, and some of them believed that the intended relatives are the caliph and the infallible Imam (PBUH) etc.
American Psychological Association (APA)
هريكندهئي، هادي رزاقي ونيا، سعيد عباسي وسماكوش، ليلا رمضان نيا. 2021. تفسير مصطلح "ذي القربى" في الآية 41 من سورة الأنفال على ضوء التفاسير الروائية عند الفريقين. مجلة الكلية الإسلامية الجامعة،مج. 15، ع. 59، ج. 2، ص ص. 113-130.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1274400
Modern Language Association (MLA)
نيا، سعيد عباسي....[و آخرون]. تفسير مصطلح "ذي القربى" في الآية 41 من سورة الأنفال على ضوء التفاسير الروائية عند الفريقين. مجلة الكلية الإسلامية الجامعة مج. 15، ع. 59، ج. 2 (آذار 2021)، ص ص. 113-130.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1274400
American Medical Association (AMA)
هريكندهئي، هادي رزاقي ونيا، سعيد عباسي وسماكوش، ليلا رمضان نيا. تفسير مصطلح "ذي القربى" في الآية 41 من سورة الأنفال على ضوء التفاسير الروائية عند الفريقين. مجلة الكلية الإسلامية الجامعة. 2021. مج. 15، ع. 59، ج. 2، ص ص. 113-130.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1274400
Data Type
Journal Articles
Language
Arabic
Notes
يتضمن مراجع ببليوجرافية : ص. 129-130
Record ID
BIM-1274400