اليوم الآخر بين الفلسفة و الدين

Abstract AR

موضوع البحث: اليوم الآخر بين الفلسفة و الدين، و نحاول من خلال البحث أن نثبت و نرسخ التوفيق بين الوحى و العقل السليم، بين العقيدة الصحيحة و الحكمة الراسخة، بين الدين و الفلسفة، وأن نبين للناس أن الوحى لا يناقض العقل، وأن العقيدة إذا استنارت بضوء الحكمة تمكنت من النفس وثبتت أمام الخصوم، وأن الدين إذا تآخى مع الفلسفة أصبح فلسفيا كما تصبح الفلسفة دينية.

فالفسلفة الإسلامية وليدة البيئة التى نشأت فيها و الظروف التى أحاطت بها، وهى كما يبدو فلسفة دينية روحية.

كما اتفق الفلاسفة على حقيقة اليوم الآخر، و اختلفوا في كيفيته، فذهب جمهور المسلمين إلى أنه جسمانى فقط، لأن الروح عندهم جسم سار في البدن سريان النار في الفحم و الماء في الورد.

و ذهب الفلاسفة إلى أنه روحانى فقط، لأن البدن ينعدم بصوره و أعراضه فلا يعاد.

والتناسخ عقيدة فكرية مشوهة الهدف منها إنكار الآديان و التكاليف الشرعية لأن هذه المعارف كانت عقلية فقط، و هذا الخلاف الأكبر و الأعظم بيننا و بين أهل التناسخ، فالمعرفة الدينية لها مصادر عند المسلمين وهما الأخبار و النظر، وأما الأخبار فهى المعرفة السمعية أو النقل، وأما النظر فالمراد به نظر العقل أو المعرفة العقلية.

يقول الماتريدى: " أصل ما يعرف به الدين.

.

.

و جهان: أحدهما السمع و الآخر العقل".

و المصدر الأول لتلقى العلوم الدينية، و هو النقل أو الخبر أهمية كبرى لأنه هو المصدر الوحيد لما هو متاح للإنسان من معرفة عالم الغيب، وعليه يعول فيما غاب عن الإنسان من علم لا يبلغه بالحس أو بالعقل، لذلك لزم قبول أخبار الرسل، إذ لا خبر أظهر صدقا من خبرهم بما معهم من الآيات الموضحة صدقهم.

.

.

فمن أنكر ذلك، فهو أحق من يقضى عليه بالتعنت و المكابرة.

على أية حال لقد كان لعقيدة التناسخ أثر على الحياة و خصوصا في ظل الدولة الإسلامية و هذا شئ طبيعى لأنهم تمتعوا بالتسامح و الحرية في ظل هذا الدين الحنيف، فوجدنا على سبيل المثال الخليفة المأمون يجادل الملاحدة و أصحاب الفكر الثنوى و هذا أكبر دليل على التسامح، فديننا الحنيف هو دين للانسانية جمعاء مخاطبا لكل العقول و القلوب و هو دين يعالج أمور الدنيا و الآخرة و هو دين يسر لا عسر، وكلما ناظروه و جادلوه ازداد انتشارا و ازداد حفظا و منح قوة إلى يوم الدين.