La transhumance dans le Djurdjura : un rituel autrefois collectif
Other Title(s)
Transhumance in the Djurdjura : a formerly collective ritual
La trashumancia en el Djurdjura : un ritual antiguamente colectivo
الانتجاع في جرجرة : شعيرة جماعية قديمة
Author
Source
Issue
Vol. 9, Issue 28 (30 Jun. 2005), pp.53-60, 8 p.
Publisher
Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle
Publication Date
2005-06-30
Country of Publication
Algeria
No. of Pages
8
Main Subjects
Social Sciences (Multidisciplinary)
Abstract EN
The Durdjura Mountains provided oxen (type acorqi) for the plains under cereal culture.
The mountain economy having been able to limit its pastoral activity in a precise area, the alp meadows, in the limited period of the 40 days great heat in August: Smayem.
This beginning of task specialization is evidence of the economic dynamism and relative human density.
The transhumance ritual was a tribal demonstration which was planned by the poles of authority which were represented by the zawiya and relayed by the ssuq.
The transhumance concerned a population of herdsmen who made the movement of cattle to summer pastures a way of life, laying in provisions , huts.
This gave way to festivities: zerda, songs, Idebbalem, games: marksmanship.
Closing the zawiya after 1836 like the closing of certain ssuq and the colonial economy, broke down inter tribal solidarity, which had for result the stripping of the transhumance ritual of its social density until today it’s only a trite economic event concerning certain families and sometimes certain individuals.
Abstract FRE
Les monts du Djurdjura pourvoyaient en bœufs de labours (de type acarqi) les plaines de céréaliculture.
L’économie de montagne avait réussi à cantonner l’activité pastorale en un lieu précis : les alpages, en une période limitée aux quarante jours de fortes chaleurs d’août : smayem.
Ce début de spécialisation des tâches est un indice de dynamisme économique et de relative densité humaine.
Le rituel de transhumance était une manifestation tribale qu’ont planifié les pôles d’autorité que représentaient les zawiya relayées par les ssuq.
La transhumance concernait une population de bergers qui faisaient de l’estivage un lieu de vie : approvisionnement, cabanes.
Cela donnait lieu à des festivités : zerda, des chants : idebbalen, des jeux : tir à la cible.
La fermeture après 1863 des zawiya comme de certains ssuq et l’économie coloniale, ont rompu les solidarités inter,tribales, ce qui a eu pour conséquence de dépouiller le rituel de transhumance de sa densité sociale jusqu'à n’être plus aujourd’hui qu’une banale manifestation économique concernant certaines familles, parfois même certains individus.
American Psychological Association (APA)
al-Arabi, Hwria Abd al-Nabi. 2005. La transhumance dans le Djurdjura : un rituel autrefois collectif. Insaniyat،Vol. 9, no. 28, pp.53-60.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1310271
Modern Language Association (MLA)
al-Arabi, Hwria Abd al-Nabi. La transhumance dans le Djurdjura : un rituel autrefois collectif. Insaniyat Vol. 9, no. 28 (Apr. / Jun. 2005), pp.53-60.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1310271
American Medical Association (AMA)
al-Arabi, Hwria Abd al-Nabi. La transhumance dans le Djurdjura : un rituel autrefois collectif. Insaniyat. 2005. Vol. 9, no. 28, pp.53-60.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1310271
Data Type
Journal Articles
Language
French
Notes
Includes bibliographical references : p. 59-60
Record ID
BIM-1310271
