التراث و الحداثة في شعر بدر شاكر السياب

Abstract AR

توصل البحث الى جملة من النتائج لعل أهمها ما يأتي : 1- ليس الشعر الحر العربي الثورة على المعايير التقليدية بمعنى هجرها نهائيا، بل هو اجتهاد لكشف القدرة الإبداعية تزامنا مع شكل الحياة الجديدة و أسلوبها.

لهذا حاول رواد الشعر الحديث و منهم السياب مواجهة التقليد الشعري، هذا من جهة و من جهة أخرى واجه أسلوب التعبير عن الحقيقة.

2- حاول الشاعر المعاصر استثمار التاريخ من منظور رؤيوي معاصر، للإفادة من تجارب الماضي و منابع التقليد لتوليد رؤية جديدة في نظره إلى الواقع.

و لذلك نجد يرمم الماضي و يعتقد أن عمله هو عمل لتجديد التراث فانطلق من ثوابت الوزن العربي و نغمه الراسخ في الذائقة العربية.3- أفاد السياب من مكونات التقليد في الشعرية العربية عالما بمعنى التقليد.

و لهذه المكونات ميزات دائمية و باقية.

من أبرز منابع التقليد في شعره هي الرموز التقليدية، و الأساطير، و الميراث المكتوب من القرآن الكريم، و التوراة، و الإنجيل، و لكن رؤيته الحداثية في النظر للأشياء أدت إلى القيام بتحويلات كثيرة في الشكل و المضمون فجعل الأساليب الموروثة تؤدي وظيفة غير وظيفتها القديمة، و من ذلك تغير وظيفة الأبعاد الفنية المختلفة من الطرق البيانية و الموسيقا، و طريقة النظم، و اختيار المفردات، و الموضوع الشعري و غيرها، و بسبب هذه التحولات اختص (رائد) الشعر العربي المعاصر بمنظوره الجديد فكانت الحداثة هي حداثة رؤية ضغطت على الشكل فجددت فيه من حيث الشكل.