موقف الأشموني من آراء الكوفيين

Abstract AR

يتناول هذا البحث موقف الشيخ الأشموني في كتابه "منهج السالك إلى ألفية ابن مالك" من آراء الكوفيين النحوية، و هذه الآراء بلا شك تمثل مذهبا نحويا له سماته التي تميزه عن باقي المدارس النحوية، وقد وسمته بـ: موقف الأشموني من آراء الكوفيين.

وقد كان الدافع و راء اختيار هذا الموضوع الآتي:
1- أن شيخنا الأشموني و هو من أبرز النحاة المصريين في القرن التاسع الهجري، قد تعرض في شرحه للآراء و المذاهب النحوية، و ناقشها مناقشة علمية، وافق بعضها، و خالف بعضها الآخر، وساق في سبيل ذلك الأدلة، و النصوص الواردة عن العرب، كما أنه قدم لنا صورة لكثير من آراء النحاة ممن ضاعت كتبهم.

2- أن كتاب "منهج السالك" يعد من أهم المراجع التي عنيت بشرح ألفية الإمام ابن مالك.

فهو مرجع علمي عظيم الفائدة، جليل القدر، و يتجلى ذلك في غزارة مادته، و كثرة شواهده المتنوعة، و تميزه بالتنبيهات النحوية، و الخواتيم التي يضعها في آخر بعض الأبواب.

و كان من جملة ما تعرض له شيخنا آراء مدرسة الكوفة، حيث وافق أصحابها في مسائل، و خالفهم في أخرى.

وقد حاولت في هذا البحث دراسة موقف الأشموني من آراء الكوفيين النحوية و تحليلها؛ محاولا تلمس معالم مذهبه النحوي الذي سار عليه في بناء موافقته أو مخالفته لآراء الكوفيين.

3- أن هذا الموضوع – في حدود علم الباحث – موضوع بكر، حيث لم يتعرض له أحد من الباحثين من قبل؛ فهو يطرق بابا غير مطروق.

وقد اعتمدت المنهج الإحصائي، حيث قمت بإحصاء المواضع التي كان لشيخنا فيها رأي صريح فقط من آراء الكوفيين، وهي سبعة عشر موضعا.

ثم عرجت على المنهج الوصفي التحليلي، حيث تناولت من خلاله كل مسألة على حدة، بينت في بدايتها رأي النحاة و ما ساقوه من أدلة وبراهين تؤكد وجهة نظرهم، وذلك على اختلاف مذاهبهم النحوية، ثم قمت بتوثيق آراء الكوفيين وذلك بالرجوع إلى مظانها في المراجع النحوية الأخرى، ثم ثنيت بذكر رأي شيخنا الأشموني الصريح فيها، سواء أوافق فيها الكوفيين أم خالفهم، ثم بينت الرأي النحوي الذي أميل إليه، مؤيدا ذلك بالدليل، سواء أكان هذا الرأي موافقا رأي شيخنا الأشموني أم مخالفا له.

وقد نهض هذا البحث على تمهيد و سبعة عشر مبحثا، ذكرت في التمهيد ترجمة مختصرة للأشموني.

ثم أعقبته بسبعة عشر مبحثا، تناولت في كل مبحث مسألة.

وقد جاءت هذه المسائل في البحث مرتبة وفق ورودها في شرح الأشموني.

ثم جاءت مشتملة على أهم النتائج.