مقاصدية الحرية في الشريعة الإسلامية : رؤية شرعية

Abstract AR

الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، خلق الإنسان من نطفة أمشاج يبتليه فجعله سميعا بصيرا، ثم هداه السبيل إما شاكرا و إما كفورا، و الصلاة و السلام على المبعوث مبشرا و نذيرا، و الداعي إلى الله بإذنه و سراجا منيرا، و على آله و أصحابه و من سار على آثاره بكرة و أصيلا، أما بعد: الحرية مطلب أساسي من أعلى المطالب بل ضرورة حياتية لا تقل أهميتها عن باقي الضروريات التي لا تستقيم حياة الفرد غالبا إلا بوجودها.

و هذه الحرية الفطرية تجسدت في تكريم الله سبحانه و تعالى للإنسان بالعقل وحرية الإرادة، قال تعالى: (ك ك ك ك گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں)( ).

فقد خلق الله الإنسان حرا كريما، وميزه على سائر المخلوقات بإرادة حرة، و عقل و اع قادر على التمييز و الاختيار بما فيه مصلحته.

ولما كانت الحرية صفة فطرية من صميم خلقة الإنسان، من الطبيعي أن يجعل الإسلام و هو دين الفطرة هذه الحقيقة أساسا مرجعيا في تشريعاته و أصوله التشريعية، و لعل العلامة الإمام محمد الطاهر ابن عاشور خير من تناول هذه المسألة و ارتفع بها إلى مستوى تنظيري، و هو أحد الرموز التي انفردت بإبراز الحرية بوصفها مقصدا كليا من مقاصد التشريع، فقد اعتبر الفطرة أصلا كليا تبنى عليه جملة من المقاصد الشرعية سواء كانت خاصة أو عامة، و مقصد الحرية من أبرز المقاصد العامة التي تنبني على وصف الفطرة في البشر.

فمثل بذلك المجهود الفكري خطوة اجتهادية غير مسبوقة وضعت اللبنة الأولى لمقصد جديد في علم مقاصد الشريعة و هو مقصد الحرية ( ).

قال رحمه الله: "استواء أفراد الأمة في تصرفهم في أنفسهم مقصد أصلي من مقاصد الشريعة وذلك هو المراد بالحرية"( ).

و ما من أحد استقرأ نصوص الشريعة وصيانتها للحريات في كل أحكامها إلا سينتهي به مطاف استقرائه على نحو ما انتهى بابن عاشور، و بهذا العمق الرباني للأحكام، و ذاك الفهم الراقي من سلف الأمة للحرية كانت مقصدا كليا من مقاصد الشريعة( ).

و نحن في هذا الزمان أحوج ما نكون إلى إحياء قيمة الحرية و مقاصديتها في القرآن و السنة و أحكام الشريعة، و من هنا كان الدافع لهذا البحث و العناية بدراسة: "مقاصدية الحرية في الشريعة الإسلامية.

.

رؤية شرعية"؛ لبيان أن الحرية لا تقتصر على حرية الأبدان من الرق، و تأصيل هذا المقصد و إظهار حقيقة العمل به، و مجالات تطبيقاته الفقهية بوصفه مقصدا شرعيا، حتى يكتمل المعنى و تتضح الصورة المثلى للتشريع الإسلامي.