الإظهار في مقام الإضمار في سورتي الأنفال والتوبة من خلال تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (ت 1393ه)‎: دراسة تحليلية

Abstract AR

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على من أرسله الله رحمة للعالمين.

.

و بعد، ، ،
فإن الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم من أعظم وجوه الإعجاز؛ لأنه تخلل كل آيات القرآن الكريم و مفرداته؛ و لأنه مصدر التحدي الأول للعرب وقت نزوله، و من مظاهر هذا الإعجاز ظاهرة بلاغية هي" ظاهرة الإظهار في مقام الإضمار"، فهي فن جميل يكسب الكلام جمالا و بهاء، ووقع كثيرا بين آيات القرآن الكريم، وقد كان السبب في اختيار هذا الموضوع هو العمل على إظهار إعجاز القرآن الكريم، و بيان أن الإظهار في موطنه إعجاز كما أن الإضمار في موطنه إعجاز، وكل يؤدي دوره في حبك وسبك يبرز المعنى و يقويه، خاصة أني اخترت تفسيرا اهتم بهذه الظاهرة و هو تفسير الإمام الطاهر بن عاشور(التحرير و التنوير)، و اخترت كذلك سورتين عظيمتين من سور القرآن هما: سورتا الأنفال و التوبة مما تدور الدراسة حولها، وقد تتبعت المنهج الاستقرائي التحليلي فتتبعت مواضع الإظهار في مقام الإضمار في تفسير ابن عاشور، و درست الآيات و حللت ما أمكنني من ذلك، و كذلك تتبعت الآيات التي لم ينص عليها الإمام ووجهتها ما أمكنني ذلك حتى يكتمل البحث بجميع المواضع التي ذكرها الإمام ابن عاشور و التي لم يذكرها؛ تتميما للفائدة، وقد خلصت بعد فراغي من الرسالة قدر طاقتي إلى:
1- أن ظاهرة «الإظهار في مقام الإضمار» من الأهمية بمكان، و دراسته مما يعد من مظاهر إعجاز القرآن الكريم البلاغي.

2- أن علماءنا و أئمتنا من المفسرين و البلاغيين قد عنوا بهذا اللون من البديع، و البيان، لكن لم يتناولوا جميع مواضعه في القرآن الكريم –على حد علمي- بل في الغالب أشاروا إليها.

3- أن الغالب في آيات القرآن الكريم المتخللة لهذه الظاهرة هو إظهار اسم الجلالة(الله)، و الحكمة في ذلك هي زيادة تعظيم الله-عز و جل-، و إدخال الروعة، و تربية المهابة في نفس السامع و المخاطب إضافة لما فيه من أسرار تتجلى في مواضعها.

4- بعد دراستي لهذه الظاهرة رأيت أن أكثر المفسرين عناية بها هو الإمام الطاهر بن عاشور، و الإمام الرازي، و الإمام الشوكاني، و الإمام أبو السعود.

هذا و بالله التوفيق، ،
الفصل الرابع
المبحث الأول و يشمل الدراسة التطبيقية "مواضع الإظهار في مقام الإضمار في سورة الأنفال في تفسير الإمام الطاهر بن عاشور"